# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1596/63/16/

וזה בחינת נר חנכה, כי נר חנכה הוא להדליק ולהאיר אור האמת בעולם, שיזכו הכל לידע היכן האמת. בבחינת (תהלים מג, ג): "שלח אורך ואמתך", כמו שכתב רבנו ז"ל בהתורה 'ימי חנכה הם ימי הודאה' (בלקוטי תנינא סימן ב') וכו', הינו שעל־ידי מצות נר חנכה ממשיכין הארת האמת בעולם, שנזכה לידע ולהכיר ולהבחין בין בחינת בן המלך ובין בחינת בן השפחה, ולברר נשמותינו מבחינת השקר של היכלי התמורות, שמשם כל הבלבולים של האדם, מה שמספק על פי רב ואינו יודע האמת בכלליות ובפרטיות. ועל־ידי מצות נר חנכה אנו זוכין להמשיך הארת האמת שיזכה כל אחד להבחין בין האמת לההפך בכלל ובפרט.

וכן מבאר בכונות האר"י ז"ל (פרי־עץ־חיים חנכה פ"ד): שעל־ידי נר חנכה ממשיכין הארת האמת, שזהו בחינת שמונת ימי חנכה, שהם כנגד שמונה פעמים אמת שב'אמת ויציב'. הינו כנ"ל, כי עקר התגלות האמת הוא - לברר האמת בברור גמור עד שנזכה לברר נשמותינו מבחינת עבד מבחינת בן השפחה, על־ידי שנזכה להתקרב לצדיקי אמת, שהם בחינת בן המלך. וזהו בחינת שמונה פעמים 'אמת' שב'אמת ויציב' (שער הכונות דרושי קריאת־שמע דרוש ח), שמגלין אמתת אלקותו ותורתו בכמה לשונות, וחוזרין ושונין ומשלשין וכו', לגלות האמת פעם אחר פעם עד שמונה פעמים, כמו שאנו אומרין: אמת ויציב ונכון וקים וכו' אמת אלקי עולם וכו' אמת ואמונה וכו'. ואחר־כך בפעם השמינית אומרים: אמת ממצרים גאלתנו ה' אלקינו ומבית עבדים פדיתנו וכו'. הינו שזכינו לצאת מעבדות לחרות, שזכינו לברר נשמותינו מבחינת עבד, מבחינת עבדות של מצרים, וזכינו לקבל את התורה, שהיא בחינת מלכות, כמו שכתוב (משלי ח, טו): "בי מלכים ימלכו", הינו שתחזר נשמותינו למעלתה לבחינת בן המלך כנ"ל, כי זה עקר הברור שזוכין על־ידי התגלות האמת שהם בחינת שמונה פעמים 'אמת' ש'באמת ויציב' וכו', כי עקר התגלות האמת בשלמות הוא, כשזוכין על־ידי התגלות האמת לצאת מבחינת בן השפחה לבחינת בן המלך, שזהו בחינת 'אמת ממצרים גאלתנו ומבית עבדים פדיתנו', שיצאנו מבחינת עבד וכו' כנ"ל.

וזהו בחינת שמונת ימי חנכה, שהם כנגד שמונה פעמים 'אמת' הנ"ל, כי זה עקר הנס של חנכה, שנכנע מלכות הרשעה, שהוא בחינת שקר, בחינת עבד, שהוא זהמת הנחש כנ"ל, ונתגבר ונתעלה מלכות דקדשה של ישראל, שהם בחינת בן המלך, בחינת אמת, כמבאר לעיל (באות יא) שאמת הוא בחינת מלך. ושקר הוא בחינת עבד וכו', כנ"ל.