# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1596/63/31/

וזה בחינת יעקב שהיה רועה בהמות בשביל לברר נשמת זווגו, כמו שכתוב (הושע יב, יג): "ויעבד ישראל באשה" וכו', כמו שכתוב (בראשית כט, יח): "אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה". כי עקר אחיזת העבדות, שהוא זהמת הנחש, נאחז בהאשה ביותר, כי נחש הטיל זהמה בחוה דיקא, כידוע, ועל־כן מברכין בבקר: 'שלא עשני עבד' - 'שלא עשני אשה', כי זהמת העבדות סמוכה להאשה ביותר ושם צריכין ברור יותר. ועל־כן נגזר על האשה (בראשית ג, טז): "והוא ימשל בך" שהוא בחינת עבדות, שצריכה לעשות לבעלה כל המלאכות שהעבד עושה לרבו (כתבות נט:).

ועל־כן יעקב מחמת שהיה צריך להעמיד שנים עשר שבטי יה - מטה שלמה, על־כן הכרח להפיל עצמו לעבדות, ולהיות רועה בהמות אצל לבן, כי אין הדין נמתק אלא בשרשו (ע"ח יג, יא), על־כן אמר: "אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה". כי על־ידי העבדות שלו בקדשה גדולה - יזכה לברר הטוב מהרע ולהכניע זהמת העבדות, ויברר רוח האדם מרוח הבהמה על־ידי שיהיה רועה אצלו. וכל זה בשביל לברר מלבן הארמי נשמת זווגו, שהוא נשמת רחל, כדי להעמיד שבטי יה.

ומחמת שידע שלבן הוא רמאי גדול, והוא נאחז ביותר בבחינת היכלי התמורות הנ"ל, שמשם עקר הרמאות של כל הרמאים שחשודין להחליף, על־כן כפל יעקב תנאו, ואמר: "אעבדך שבע שנים ברחל, בתך, הקטנה". כמו שפרש רש"י שם (בראשית כט, יח), שדקדק עמו כל־כך, כדי שלא יחליף לו לאה ברחל. וכל זה חשש יעקב, מחמת שידע שעדין לא נתתקן חטא אדם הראשון, שמשם אחיזת היכלי התמורות, שזה גורם שנשמת האבות והאמהות יהיו מערבין בין רשעים כאלה שהם לבן וכו' וכנ"ל. וידע שלבן הוא רמאי ביותר ונאחז ביותר בבחינת היכלי התמורות הנ"ל, על־כן הוא חשוד ביותר על החלוף, על־כן כפל תנאו עמו ביותר ואמר: "אעבדך וכו' ברחל בתך הקטנה", כמו שפרש רש"י שם.

ואף־על־פי־כן לבסוף לא הועיל, שהרי רמהו, כי כל־כך התגבר הרמאות של לבן, שהוא בחינת היכלי התמורות, עד שרמה את יעקב והחליף לו לאה ברחל, שחלוף זה גרם המחלקת שבין השבטים וחלקת מלכות בית דוד ומכירת יוסף, כי אם היה נושא את רחל תחלה היה יוסף יוצא תחלה והיה בכור ממש, לא היו מקנאין בו אחיו כל־כך, כי היו הכל רואין גדלתו ואמתתו, רק מחמת החלוף הנ"ל טעו בו אחיו וסברו שאינו איש אמת, ונתקנאו בו על שאביו מחבבו ומקרבו ביותר, וגרם המחלקת כל־כך, עד שמכרוהו לעבד, שעל־ידי־זה נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים וכו'. ומזה נשתלשל אחר־כך חלקת מלכות בית דוד, כידוע (של"ה, תורה אור, וישב יא) שעל־ידי־זה נחרב הבית־המקדש וגלינו מארצנו וכו' וכמובא בספרים, מה שגרם לבן הארמי על־ידי החלוף הנ"ל.

והכלל, שכל הצרות של ישראל נמשכין מבחינת החלוף של היכלי התמורות הנ"ל, שהוא בחינת החלוף של בן המלך הנ"ל שהוא בחינת כל החלופים והשנויים שיש בכל דור ודור, עד שיבא משיח צדקנו במהרה בימינו, ויברר הכל, וכל אחד על מקומו יבא בשלום, אמן.