# מ

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1596/63/40/

וזה בחינת נר של שבת, כי שבת הוא מלך, בחינת 'שבת מלכתא' (בבא קמא לב:), וששת ימי החול הם בחינת עבדות, כי בהם עושין מלאכה ועבדות, בחינת (שמות כ, ח): "ששת ימים תעבד ועשית" וכו'. ובשבת יתפרדו כל פועלי און (טעמי המצות ואתחנן), ונתבטל בחינת העבדות, שהם בחינת עובדין דחל, בחינת ל"ט מלאכות, שבהם נאחז זהמת הנחש, שהוא בחינת עבדות כנ"ל, שכל זה הוא בחינת שקר כנ"ל. ועל־כן בשבת הוא בחינת אמת, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ירושלמי דמאי פרק ד הלכה א): 'אפלו עם הארץ ירא לשקר בשבת'. כי שבת שמא דקדשא בריך הוא (זהר יתרו פח:), שהוא בחינת אמת, ועל־כן הצדיקים אמתיים נקראים שבת, כמו שכתוב ברבי שמעון בר יוחאי (זהר נשא קמד:): 'אנת הוא שבת דכלהו יומא'. וכמובא זאת בהתורה 'בראשית' (תנינא סימן סז) הנ"ל.

ועל־כן בכניסת שבת מדליקין נר של שבת, שהוא התחלת קבלת קדשת שבת, כי נר של מצוה הוא בחינת אור האמת, בחינת הגדלת אור ה' דקדשה כ נ"ל, כי עקר אחיזת השקר, שהוא בחינת העבד הנ"ל, שהוא בחינת שם של שקר, הוא בבחינת מאורי אש כנ"ל. ובשבת נתבטלין הקלפות הנאחזין במאורי אש. ואז נמשך האש דקדשה בבחינת (שיר־השירים ח, ו): "רשפיה רשפי אש שלהבת יה", ומהאש דקדשה הזאת מדליקין נר של שבת, וכן נרות המנורה ונר חנכה וכל הנרות של מצוה. ועל־ידי־זה דיקא נכנעין ונתבטלין בחינת הקלפות שנאחזין במאורי אש, כי אין הדין נמתק אלא בשרשו, כי "מהאש יצאו והאש תאכלם" (יחזקאל טו, ז). וזהו בחינת נר של שבת כנ"ל.

אבל בכל השנה אין זוכין להמשיך התגלות האמת בשלמות, כי אם בשבת שמרמז על לעתיד לבא, שאז יתגלה האמת בשלמות, כמו שכתוב (משלי יב, יט): "שפת אמת תכון לעד" - 'כוננת' לא כתיב וכו' (זהר כי תשא קפח:). אבל על־ידי תקף הנס של חנכה אנו זוכין להמשיך הארת האמת, הגדלת שם ה' שם דקדשה אפלו בימי החול, ומכניעין ומבטלין זהמת העבד במקומו בעצמו שהוא בששת ימי החול. שאז יש אחיזה לעובדין דחל שהוא בחינת עבד, ואף־על־ פי־כן אנו ממשיכין אז בחינת הקדשה של שבת על־ידי הדלקת נר חנכה - לגלות אור האמת בעולם - לבטל החלוף של העבד שנחלף בבן המלך, שנזכה גם עתה לברר אמתת ה', לידע מי ראוי לקרותו באמת בבחינת שם בן העבד ומי ראוי לקרותו באמת בשם בן המלך, וכנ"ל.

וזהו בחינת (משלי לא, טו): "ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה" וכו' המבאר לעיל באות יב, הינו שגם בחשכת לילה מגלין אור האמת, שזה בחינת נר חנכה - שממשיכין האור הקדוש אור האמת גם בימי החול ולמטה מעשרה טפחים. וכעין המבאר בכונות (פרי־עץ־חיים חנכה פרק ד), עין שם והבן היטב.