# מג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1596/63/43/

וזה בחינת ההלל שאומרים בשמונה ימי חנכה, בחינת (תהלים קיג, א) הללו עבדי ה' הללו את שם ה' - כי על־ידי עבודת ה', בחינת עבדי ה', על־ידי־זה נכנע זהמת העבד דסטרא אחרא, כי אין הדין נמתק אלא בשרשו (עץ־חיים שער יג, פרק יא), על־כן עתה צריכין לעבד את ה' בעבודות דיקא, אף־על־פי שבאמת אין זה עבודה כלל כנ"ל. ועקר השלמות שיזכה להגיע לבחינת בן, שלא יהיה נקרא עבודת ה' בשם עבדות כלל כנ"ל, אבל אף־על־פי־כן מחמת אחיזת זהמת העבד - צריכין עבדות דיקא. כדי להכניע הדין בשרשו, לבטל בחינת עבדות דסטרא אחרא על־ידי עבודת ה'. ואז כשנכנע בחינת העבדות דסטרא אחרא, אז נגדל שם ה' כנ"ל. וזהו הללו עבדי ה' הללו את שם ה' - כי על־ידי עבדי ה' שעובדין את השם־יתברך, על־ידי־זה נתבטל עבדות דסטרא אחרא, ואז נגדל שם ה' כנ"ל.

וזהו: יהי שם ה' מברך מעתה ועד עולם - כי על־ידי בטול העבדות דסטרא אחרא שהוא בחינת השקר, על־ידי־זה יתגדל ויתברך שמו יתברך עד עולם, כי נזכה אחר־כך שיתגלה לנו שם העצם יתברך, ששם עקר החיים נצחיים - שנזכה לגדל ולברך שמו לעולם ועד.

וזהו ממזרח שמש עד מבואו מהלל שם ה' - כי אחר ביאת השמש - אז הוא חשכת לילה, ששם עקר אחיזת העבד, שהוא בחינת חשך שקר וכו' כנ"ל, שיניקתו מפגם הלבנה כנ"ל, אבל כשמכניעין זהמת העבד על־ידי עבודת ה' כנ"ל, אז הוא בחינת מלוי פגימת הלבנה ונתבטל החשך והשקר כנ"ל, ואז "לילה כיום יאיר כחשכה כאורה" (תהלים קלט, יא), כי גם בבחינת חשכת לילה מכירין האמת שהוא בחינת שם ה', ומברכין שמו לעולם, בבחינת 'ברוך ה' ביום ברוך ה' בלילה' (קריאת־שמע־שעל־המטה). וזהו ממזרח שמש עד מבואו - שהוא מקצה עד קצה מקצה העליון עד קצה התחתון, מיום עד לילה, מן תכלית האור עד תכלית החשך - מהלל שם ה' - כי על־ידי עבדי ה' האמתיים, שהם הצדיקים האמתיים, על־ידי־זה הם דוחין השקר והזהמא של בחינת העבד, עד שמכירין שם ה' שהוא בחינת האמת בכל מקום, עד שכלם חוזרים בתשובה ושבין אליו יתברך להודות ולהלל שם ה' באמת תמיד.

וזהו שסים המזמור - אם הבנים שמחה הללויה. פתח בעבד - הללו עבדי ה'. וסים בבן - אם הבנים שמחה. כי כן הדבר, שבתחלה צריכין לעבדו יתברך בבחינת עבדות, כי מחמת גשמיות הגוף נקרא בשם עבדות וכו' כנ"ל. ועל־ידי־זה מכניעין ומבטלין עבדות דסטרא אחרא. ואחר־כך זוכין לשבר ולבטל הגוף לגמרי עד שנקראין בבחינת בן כנ"ל. וזהו בחינת אם הבנים שמחה הללויה, עין לעיל מענין עבד ובן, והבן.