# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1596/65/19/

וזהו שהתחיל הסימן לסדר של פסח 'קדש' וסים 'נרצה', 'קדש' זה בחינת תקף המחין הרבים שנמשכין בפסח שכלם נקראים 'קדש' כידוע (זהר אחרי סא.), ואחר־כך 'ורחץ' 'כרפס' וכו', וכל התקונים הנוראים שעושין על־ידי כל הסדר של פסח. ועקר תכלית הכונה לזכות לשבועות שאז מאיר 'מצח הרצון' בשלמות (פרי־עץ־חיים חג המצות פרק א), וגם עתה נמשך משם הכח לבער החמץ ולקבל כל המחין הקדושים כנ"ל. וזהו שסים 'נרצה' - 'נרצה' דיקא, בחינת רצון העליון הנ"ל, שמזכה אותנו משה לעלות לשם ומעלה הכל משמד לרצון, שזה עקר גאלת מצרים כנ"ל, כי כל הגאלה מתחלה ועד סוף הכל מבחינת הרצון הנ"ל, עד שנזכה על־ידי התקונים של פסח וכו' לעלות לשם בשבועות בשלמות, שאז מתגלה 'מצח הרצון' כמו בשבת במנחה (פרי־עץ־חיים שבת פרק יא). נמצא, שכלל כל הסדר של פסח הוא בחינת 'נרצה', בחינת רצון העליון הנ"ל, ועל־כן 'נרצה' בגימטריא 'משה' (מחברת הקדש ספירת העמר), כי הכל על־ידי משה וכו', כנ"ל.