# לב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1596/65/32/

ועל־כן בדורות האחרונים כשראו שמתארך הגלות מאד הוסיפו ברכת: 'ברוך ה' לעולם אמן ואמן' וכו', שמדבר כלו מהתחזקות האמונה ושהשם־יתברך גומר ויגמר לגאלנו, כמו שאומרים: 'יהי כבוד ה' לעולם' וכו', וכמובן למשכיל בכל הפסוקים הקדושים הנעימים שבברכה זאת. וזה בחינת (מלכים־א יח, לט): "וירא כל העם ויפלו על פניהם ויאמרו ה' הוא האלקים ה' הוא האלקים" שמזכירין בברכה זאת, כי אליהו פעל אז בנפלאותיו הנוראים שכפלו ואמרו שתי פעמים: "ה' הוא האלקים, ה' הוא האלקים", כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ילקוט שופטים פ"ה, מו), שבזה גדול מה שנתגלה בהר הכרמל ממה שנתגלה בהר סיני וכו'. כי עקר כל העבודה־זרה והכפירות שהיה אחר מתן תורה נמשך מהספקות הנ"ל, שמשם חטא העגל, שמשם כל העבודה־זרה וכל הכפירות של המחקרים של עכשו וכנ"ל. ועל־כן אמר להם (שם יח, כא): "עד מתי אתם פסחים על שתי הסעפים, אם ה'" וכו', "פסחים על שתי הסעפים" דיקא, בחינת ספק הנ"ל. ועל־כן בקש (שם): "ענני ה' ענני" שתי פעמים, "ענני" שיתגלה אמונת הרצון, וזה בחינת ענני אחד, ואחר־כך חזר ובקש "ענני" שני על התחזקות הרצון, שלא יטילו ספק ברצון, חס ושלום, שעל־ידי־זה חוזר ומתגבר מצח הנחש, חס ושלום, כמו שכתוב שם. והשם־יתברך מלא בקשתו ופעל שפתחו כלם ואמרו בנפילת אפם ובבטול גמור: "ה' הוא האלקים ה'" וכו' שתי פעמים, להודות על אמונת הרצון ועל התחזקות הרצון לנצח, שזה עקר שצריכין עתה כנ"ל. ועל־כן אומרים כל זה בלילה קדם השנה, כי עקר תקון אריכת הגלות שדומה ללילה הוא על־ידי־זה, וכנ"ל.