# א

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1788/63/1/

וזה בחינת: "ואם לא תאבה האשה ללכת אחריך", "ללכת" דיקא, כי על־ידי כונות אלול המרמז בראשי תבות, מתקן בחינת הדרך, בחינת: "הנותן בים דרך", ואזי: "תאבה האשה ללכת אחריך", "ללכת" דיקא, כי היא מרצה לילך בדרך אחריו, מאחר שכבר תקן והאיר בה בחינת הדרך, שהוא בחינת כונות אלול המרמז בראשי תבות של זה הפסוק, שהם בחינת "הנותן בים דרך" כנ"ל, ועל־כן על־ידי־זה: "תאבה האשה ללכת" וכו', "ללכת" דיקא, שהוא בחינת 'דרך', כנ"ל.