# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1788/66/7/

ונחזר לעניננו. שבשביל זה לא הקשו רבותינו ז"ל על מספר ארבעה קרואים שבראש חדש וחל המועד, כי אדרבא! עקר תקון הקריאה הוא רק בבחינת ארבע, שהוא בחינת שיר הנ"ל כנ"ל. ועל־כן הקשו רק על שאר המספרים כנגד מי הם, והשיבו, שביום־טוב הוא כנגד 'חמשה רואי פני המלך' ובשבת כנגד 'שבעה רואי פני המלך', כי עקר השיר הנ"ל יזכה המלך האמתי של ישראל, שהוא מלך המשיח שיבוא במהרה בימינו, שהוא בחינת דוד המלך, וכל הסמוכים אליו ביותר שהם 'רואי פני המלך', הם יזכו ביותר לנפלאות נעימת השיר הזה, ומהם יקבלו כל ישראל כל אחד כפי קרובו ל'רואי פני המלך'. ועל־כן תקנו קריאת התורה שהוא בשביל השירה הנ"ל כנגד 'רואי פני המלך' שהם חמשה ושבעה, וכנ"ל.