# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1788/66/8/

ועל־כן אמרו ששלשה שבחל הם כנגד 'שלשה שומרי הסף', כי בחל בודאי רחוקים משיר הזה, שהוא מתעורר רק בשבת ויום־טוב, וראש חדש שהוא גם כן יום־טוב, שהם בבחינת 'יום שכלו שבת', 'יום שכלו טוב', שכל ענג שביתתו וטובו יהיה השיר הזה, אבל בחל רחוקים מזה. רק צריכים להתיגע בחל להמשיך קדשת שבת כדי לזכות על־ידי־זה לקדשת שבת ויום־טוב, בבחינת (עבודה זרה ג.): 'מי שטרח בערב שבת' וכו', ואז כל עקר תקון הקריאה הוא בכח הבעל כח גדול הנ"ל שיכול לתקן השלשה מחין על־ידי תפלתו בבחינת דין וכו', על־כן עקר הקריאה אז הוא רק בבחינת שמירת השלשה מחין הנ"ל, שנזכה בכח התורה שיהיו שלשה מחצות פרוסות כנגד התאוה הנ"ל וכנ"ל, על־כן תקנו בהם שלשה קרואים כנגד 'שלשה שומרי הסף', שהם שומרי הסף והפתח של המלך שלא יכנס בהם זר, הינו בחינת שמירת השלשה מחין שיהיו מחצות פרוסות בפני הרהורי התאוה הנ"ל - שלא יכנס זר בבית ה', שהם המחין, שהם בחינת קדשת הבית־ המקדש, בבחינת (ברכות לג.): 'כל מי שיש בו דעה כאלו נבנה בית־המקדש בימיו'.