# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1942/62/14/

וזהו בחינת שאלת הבן, שמצוה שישאל הבן: מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות - כי צריכים אז בליל פסח לשאל דוקא קשיות 'מה נשתנה', כדי להשיב על זה 'עבדים היינו' וכו', דהינו שהשם־יתברך עשה עמנו נסים וגלה השגחתו יתברך בעולם, ועל־ידי קשיא זו של 'מה נשתנה', על־ידי־זה מכניעין ומבטלין ומתרצין כל הקשיות של חכמת הטבע, כי על־ידי־זה מגלין ההשגחה כנ"ל, ועל־כן צריכין דיקא לשאל קשיות 'מה נשתנה' בליל פסח, כדי לבטל על־ידי קשיא זו כל הקשיות של המחקרים שבאים מחכמת הטבע, כי על־ידי קשיא זו נתגלה ההשגחה, ונתבטל לגמרי כל הקשיות שלהם.

ועל־כן 'דברה תורה כנגד ארבעה בנים' ששואלין קשיות מה נשתנה הנ"ל. כי הארבעה בנים הם כנגד ארבע מלכיות, כמובא (סימן ל' אות ו'). כי כל הארבע מלכיות שהם כלל כל הגליות, שכלם מתגברים רק על־ידי בחינת חכמת הטבע כנ"ל, כמבאר במאמר הנ"ל, וכלם נכנעים ונתבטלים על־ידי שאלת הארבעה בנים, שעל־ידי־זה נתגלה השגחה כנ"ל, ועל־ידי־זה נתבטלין כל הארבע מלכיות, שהם כלל כל הגליות כנ"ל.

וזהו: 'מה נשתנה הלילה', הינו שהקשיא מה זה היה שבלילה שמרמז על הגליות, בחינת הטבע, יהיה התגלות ההשגחה כל־כך, והתרוץ: 'עבדים היינו' וכו', ולא יכלנו לצאת משם כי אם על־ידי התגלות ההשגחה לבד, והיה ההכרח לבטל אז הטבע לגמרי. ועל־כן היה הנס בלילה דיקא, כדי להכניעם בשרשם להפך הלילה ליום, כי בטל הטבע לגמרי, ואז נתהפך לילה ליום, בחינת (תהלים קלט, יב): "לילה כיום יאיר", וזה עקר הנס שיתבטל הטבע בחינת לילה לגמרי כנ"ל, על־כן היה הנס בלילה דיקא, כנ"ל: