# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1942/63/2/

וזה בחינת נטילת ידים שחרית בקומו משנתו. כי יום ולילה הם בחינת אדם וחוה, בחינת כסדר ושלא כסדר וכו'. כי אור יום הוא בחינת 'אדם' שהוא חכמה, כי האור הוא בחינת חכמה ודעת, כמבאר בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (בסימן לז), וכמו שכתוב (קהלת ב, יג): "כיתרון האור מן החשך כן יתרון החכמה" וכו'. ולילה הוא בחינת 'חוה' 'מלכות', בחינת "ולילה ללילה יחוה". וכמבאר בזהר הקדוש, ומובא לעיל בהלכות השכמת הבקר (הלכה ג'), שבלילה 'תרעין דגן עדן סתימין', (שערי גן עדן סגורים), שהוא בחינת הסתלקות הדעת. 'ועלמא אתנהיג על ידא דמטרוניתא', (והעולם מתנהג על ידי המטרונה) שהיא בחינת 'מלכות' וכנ"ל.

ועל־כן בלילה דינא שלטא, כמבאר בזהר הקדוש (ח"א צב:), כי כל הדינים נמשכין מבחינת 'שלא כסדר', שהוא בחינת דינים, שמשם כל היסורים, חס ושלום, שהם שלא כרצון האדם, שהוא בחינת 'שלא כסדר', כי 'שלא כסדר' הוא בחינת חשכת לילה. כמו האדם ההולך בחשך שאז הולך שלא כסדר, כי אינו יכול לכון הדרך הישר, ואז יוכל להכשל באבן, וכיוצא, אבל באור יום - אז רואה הדרך והולך כסדר. נמצא, שיום ולילה הם בחינת כסדר ושלא כסדר, בחינת אדם וחוה וכו'.

ועל־כן בלילה, שאז שולט בחינת 'שלא כסדר'. ובחינת 'כסדר', שהוא החכמה, שהוא אור יום, נסתלק, על־כן צריכין אז לישן, והשנה הוא בחינת בטול. כי כשרואה האדם שהדעת מתבלבל ואין הדעת מישב כראוי, ואז יכול להתגבר בחינת הדינים הנאחזין בבחינת 'שלא כסדר', כי כשהדעת דקדשה בשלמות אז נתבטל בחינת 'שלא כסדר' לבחינת 'כסדר' כנ"ל, כי 'באתר דאית דכר נוקבא לא אדכר תמן', וכנ"ל, אבל בלילה שאז הדעת מסתלק, ואז מתגבר, חס ושלום, בחינת 'שלא כסדר' שמשם אחיזת הדינים, חס ושלום, אזי צריך האדם לסלק דעתו לגמרי כאלו אין לו שום דעת כלל, ויבטל עצמו לגמרי, שזהו בחינת שנה - שמכרחים לישן בלילה בעת שאין הדעת בשלמות כנ"ל, שאז יוכל, חס ושלום, להתגבר בחינת 'שלא כסדר' כנ"ל, על־כן צריכין לישן לסלק דעתו לגמרי ולבטל עצמו לגמרי, להראות שבחינת 'שלא כסדר' שהוא בחינת הגוף - אין לו שום חיות כי אם על־ידי השכל, ועכשיו אנו מסלקין השכל לגמרי, ונשאר הגוף כאבן דומם בלי חיות כי אם בצמצום גדול מאד.

ואז בשעת השנה נתחדש השכל ונתחזק יותר, ואז כשמתעורר משינתו - חוזרים אליו המחין מחדשים, ואז חוזר ונתחזק גופו, כי עקר חיות הגוף הוא על־ידי הנשמה, והנשמה והגוף הם בחינת 'כסדר ושלא כסדר', כי גוף ונשמה הם בחינת 'איש ואשה', כידוע, בחינת 'אדם וחוה', בחינת אור וחשך, חכמה וסכלות, כמובא בהתורה 'דרשו ה' ועזו' (סימן לז). ואין לגוף שום חיות כי אם על־ידי הנשמה, על־כן בלילה, שאז אין הדעת בשלמות, אז צריכין לסלק הדעת לגמרי ולבטל עצמו ממש, שזהו בחינת שנה, כדי שלא יתגבר בחינת 'שלא כסדר' כנ"ל: