# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/976/63/5/

ועל־כן מזכירין האבות בתפלה: 'אלהי אברהם אלהי יצחק' וכו', וגם עקר התפלה תקנו הם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות כו:): 'אברהם תקן שחרית' וכו'. כי האבות היו קדם מתן תורה, שאז היה מתקים העולם בחסדו, בבחינת התורה הנעלמת, שזהו בחינת תפלה כנ"ל, ועל־כן היתה עקר עבודתם רק תפלה, כי תפלה היא חסד חנם שהיה מקים העולם קדם מתן תורה וכו', כנ"ל. ועל־כן עקר התפלה התחיל מאברהם שהוא התחיל לגלות אלקותו בעולם, והוא עקר קיום העולם, כמו שכתוב (בראשית ב, ד): "אלה תולדות השמים והארץ בהבראם" - 'באברהם' (בראשית רבה יב, ט). ועל־כן עקר חתימת הברכה באברהם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (פסחים קיז:): 'יכול יהיו חותמין בכלם? תלמוד לומר (בראשית יב, ב): "והיה ברכה" - בך חותמין' וכו'. כי עקר הוא אברהם, שהוא בחינת חסד חנם, שהוא עקר קיום העולם קדם מתן תורה, שזה עקר בחינת תפלה וכו' כנ"ל. ועל־כן נמסרו הברכות לאברהם, וממנו ליצחק ויעקב, כי משם עקר הברכה על־ידי שמגלין אל קותו יתברך שמלבש בכל דבר וכו', כנ"ל.