# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/976/64/12/

וזה בחינת תפלה. כי עקר התקון של כל המדות הנפולין, שהם בחינת כל הכתות רעות הנ"ל, הוא על־ידי תפלה כנ"ל, כמבאר בכתבים (פרי־עץ־חיים תפלה פרק ז), שעקר תקון וברור כל המדות הוא על־ידי תפלה דיקא. וזה בחינת 'תפלה בעשרה', כדי לברר ולתקן כל הכתות הנ"ל על־ידי הבעל תפלה עם שאר אנשי המלך הנ"ל, שכלם יחד הם מספר עשרה כנ"ל. כי בכל מקום שמתקבצין מנין עשרה להתפלל נמשך עליהם הארה מעשרה בחינות הנ"ל של אנשי המלך הנ"ל שהם בחינת עולם התקון, שעל־ידי־זה מתקנים כל הכתות רעות הנ"ל, שזהו עקר בחינת תקון ועלית העולמות והמדות.

כי כל אחד מאנשי המלך הנ"ל יש לו כח מיחד לתקן מדה מיחדת, כגון המליץ של המלך צריך לתקן בחינת המליצה הנפולה, שהם הכת הרעה שבחרו מליצה ודבור לתכלית, שבחרו להם תחלה איזה מליץ רע למלך, ואחר־כך מצאו את המליץ של המלך הנ"ל וקבלו אותו למלך, ועל־ידי זה המליץ נתתקנו אחר־כך. וכיוצא בזה בשאר הכתות, שכל אחת זכתה אחר־כך לקבל למלך אחד מאנשי המלך השיך להם לפי מדתם, שעל־ידי־זה נתתקנו אחר־כך.

אך עקר התקון היה על־ידי הבעל תפלה, שעל־ידו נתקבצו ונתאספו וחזרו ונתחברו יחד המלך עם כל ביתו ואנשיו, כמבאר שם בהמעשה הנ"ל. וגם אחר־כך שלחו את הבעל תפלה בכחם לכל הכתות הנ"ל לתקנם, כמו שכתוב שם, כי עקר התקון על־ידי תפלה כנ"ל.

ועל־כן כשמתקבצין עשרה להתפלל הם בחינת עשרה אנשים הנ"ל שהם המלך ואנשיו כנ"ל, ועל־ידי־זה מתקנים בחינת פגם המדות של כל הכתות רעות הנ"ל, שעקר התקון על־ידי התפלה כנ"ל. ועל־כן העקר הוא הבעל תפלה, שהוא השליח צבור והחזן העובר לפני התבה, שהוא נקרא 'בעל תפלה', שמוציא את הרבים ידי חובתן, כי עקר התקון על־ידי הבעל תפלה כנ"ל.