# א

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1104/61/1/

ועתה נוכל לומר שזה בעצמו בחינת ארבעה צריכין להודות, שכנגד בחינת ארבעה חלקי הדבור שנשלם על ידם, כי על־ידי תודה, דהינו על־ידי הארבעה צריכין להודות, על ידם נשלם רבוע הדבור כנ"ל, ועל־כן הם ארבעה שצריכין להודות כנגד ארבעה חלקי הדבור שנשלם על ידם. כי חולה שנתרפא ומודה לשמו יתברך - זה בחינת דבור של תשובה, כי 'אין אדם עומד מחליו אלא אם כן מוחלין לו כל עוונותיו' (נדרים מא.), והינו על־ידי תשובה כמו שכתוב (ישעיה ו, י): "ושב ורפא לו". יורדי הים - זה בחינת דבור של צדקה, כמו שכתוב ביונה על האנשים שהיו עמו בספינה (יונה א, טז): "ונדרו נדרים". כי צדקה הוא בחינת ים, בחינת מים, כמו שכתוב (עמוס ה, כד): "וצדקה כנחל איתן", בחינת (קהלת יא, א): "שלח לחמך על פני המים". חבוש בבית האסורים שיוצא מן האסורים - זה בחינת דבור של עשירים קרובים למלכות, שעל ידם הדרך שיוצא החבוש מתוך המאסר, בחינת: "שלשת השריגים" - 'שלשה שרי גאים' (חלין צב.), שעל ידם יצא יוסף מבית האסורים כמפרש בתורה (בפרשת מקץ). מדבר - זה בחינת עקר הדבור, בחינת מלכות פה, כי 'מדבר' מרמז על הדבור בעצמו, כמבאר בזהר הקדוש (בהקדמה דף י:) שמדבר בחינת דבור, הינו בחינת מלכות פה (תקוני זהר יז.) שהוא עקר הדבור: