# י

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1104/65/10/

וזה בחינת (במדבר כה, יא־יג): פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי וכו' לכן אמר וכו', והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם וכו'. כי על־ידי שקנא פינחס קנאת הברית, על־ידי־זה זכה לכהנה. כי כהנה שהוא בחינת חסד, בחינת אהבה והשתוקקות וכסופין טובים להשם יתברך, שהוא בחינת אברהם איש החסד, זה זוכין על־ידי תקון הברית, כמבאר היטב בהתורה הנ"ל. ועל־כן נקרא הצדיק האמת 'כהן', כמו שכתוב (מלאכי ב, ז): "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו", שמפסוק זה דרשו רבותינו ז"ל (מועד קטן יז.): 'אם הרב דומה למלאך ה' צבאות' וכו', שבזה כלול כל דברי הדרוש הנ"ל, כמבאר בהתורה הנ"ל, שמלאך ה' צבאות, זה בחינת כלליות וחבור למדן וצדיק, שהוא בחינת אותיות ונקדות וכו' כנ"ל.

ועל־כן זכה פינחס שהוא אליהו לחיים נצחיים בחייו, כי עלה לשמים וחי לעולם, כי הוא ההפך ממש מעדת קרח שחלקו על משה, על־כן נשארו עם חייהם למטה למטה בשאול תחתיות, כי הפרידו חיותם ממקור החיים על־ידי המחלקת על הצדיק כנ"ל. אבל פינחס שעשה רצון משה בשלמות וקנא קנאת הברית עד שזכה לכהנה שהיא בחינת חסד הנ"ל בשלמות, דהינו כסופין טובים, שהם נפשות טובים, שהם עקר החיות האמתי כנ"ל, עד שזכה לקשר עצמו למקור החיים בשלמות כזה, עד שנשאר חי וקים לנצח, מחמת שקשר את עצמו למקור החיים בהתקשרות גדול כל כך, על־ידי שקנא קנאת ה' צבאות, ועשה רצון משה ומסר נפשו למיתה בשביל זה, על־ידי־זה פסקה ממנו זהמת הנחש שהיה על־ידי פגם עץ הדעת טוב ורע, ופסקה ממנו לגמרי כאלו היה סובל צער המיתה ממש, וחזר ונחיה בתחית המתים, כמו כן זכה הוא אז על־ידי גדל מסירת נפשו למיתה בשביל השם יתברך.

ועל־כן עקר תחית המתים על ידו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (משנה סוטה ט, טו): 'ותחית המתים בא על־ידי אליהו זכור לטוב', כי עקר תחית המתים שהוא חיים נצחיים, זוכין על־ידי שכוללין האותיות בהנקדות, שהוא על־ידי התקשרות והתחברות לצדיקי אמת, שהם בחינת משה שזכו לתקון הברית בשלמות, שכל זה זכה פינחס שהוא אליהו בחייו, על־כן זכה לחיים באמת, והוא חי לעולם וכל תחית המתים יהיה על ידו וכנ"ל: