# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1104/66/16/

וזה הביאני המלך חדריו שנאמר על הבית־המקדש נגילה ונשמחה בך (שיר השירים א, ד). 'חדריו' בחינת תשעה היכלין הנ"ל, שזוכין על־ידי 'נגילה ונשמחה בך' כנ"ל. וזה בחינת קדשי קדשים שהיא קדשה העשירית (כלים א, ט), שהוא בבל יבא, כמו שכתוב (ויקרא טז, ב): "ואל יבא בכל עת אל הקדש", כי אם "בזאת יבא אהרן" וכו', ביום כפור דיקא. כי ההיכל הוא קדשה התשיעית, כי שם נכללין התשעה היכלין הנ"ל. ומשם ואילך - אסור לבוא, כי אם על־ידי תקון הכתר שהוא המסדר והמישב וכו', שזה בחינת יום כפורים שהוא בחינת תקון הכתר, כידוע (פרי־עץ־חיים, יום כפור). ועל־כן אסור לכנס מההיכל ואילך לבית קדש קדשים, להשיג שם מה שישיג במקום הארון והכרובים, כי אם הכהן הגדול ביום כפור, ועל־ידי הקטרת המשמח לב וכו', כדי לתקן על־ידי כל זה הכתר בחינת המסדר והמישב, שאז דיקא יזכה להשיג אור האין סוף וכו'.

וזה היה פגם נדב ואביהוא "בקרבתם לפני ה' וימתו" (ויקרא טז, א), כי נכנסו בלא תקון המסדר וכו' - שזהו בחינת רבוי האור וכו', בחינת 'בקרבתם' וכו', שזהו בחינת (שמות יט, כא) "פן יהרסו לעלות אל ה'" וכו'. [ועין בהלכות פריה ורביה הלכה ד על־פי התורה הזאת עין שם. ועין לקמן מזה (אותיות כא, כד). וענין הפרכת המבדילה וכו' שזה בחינת הפריסא וכו', עין שם]: