# כז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1104/66/27/

וזה (בראשית לב, לב): ויזרח לו השמש - לרפאותו מצלעתו (בראשית רבה עח, ה), ואמרו רבותינו ז"ל, שהאיר לו אור השמש שיאיר לעתיד, כמו שכתוב (מלאכי ג, כ): "וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא" וכו', שהוא בחינת אור הגנוז לעתיד, כמובא בזהר הקדוש (מקץ רג:), הינו בחינת אור הנ"ל, שמשיגין על־ידי שמחת המצוה, שהוא בחינת קדשת יעקב כנ"ל, שעל־ידי־זה עולה עד הכתר, שהוא המסדר ומשיג האור בבחינת מטי ולא מטי וכו', שזה האור הוא בחינת אור הגנוז, וכל אורות השכליים שמקבלין עתה כלם נמשכין משם, כמובא בזהר הקדוש, כמו שכתוב במקום אחר.

אבל גדולי הצדיקים זוכין גם עתה להשיג זה האור על־ידי כל הנ"ל, שזה בחינת השמש שיתגלה לעתיד, שעל־ידי־זה נתרפא מצלעתו, הינו כי כבר מבאר, שהא בהא תליא, כל מה שמתגברין יותר בשמחת המצוה - זוכין להשגת אורות הנ"ל, וכל מה שמשיגין ביותר אורות הנ"ל - כמו כן זוכין לשמחת המצוה ביותר וכו' כנ"ל.

וזהו בחינת ויזרח לו השמש הנ"ל, שיעקב בגדל כחו זכה, שהאיר לו השמש בתקפה, שהוא בחינת אור הגנוז, בחינת אורות הנ"ל, שזכה אז שיאיר לו באור נפלא שיתגלה לעתיד, עד שעל־ידי־זה נתרפא מצלעתו, שהוא מה שנגע בכף ירכו, דהינו ביוצאי ירכו, בפרט בדורות האחרונים - להגביר עליהם העצבות וכו', כנ"ל.

כי על־ידי תקף השגת אור הנ"ל שזכה יעקב אז, שהוא בחינת ויזרח לו השמש וכו' כנ"ל, על־ידי־זה זכה לרפאות צלעתו, שהוא לרפאות יוצאי ירכו, שרפואתם על־ידי השמחה שממשיך עליהם ממקור השמחה שהוא אור הנ"ל, שהוא בחינת (ישעיה לה, י): "ושמחת עולם על ראשם". כי באמת, כל כחנו וחיותנו עתה בעמק הגלות הזה, שמתגבר העצבות וכו' כנ"ל, הוא רק על־ידי נקדת השמחה, שממשיכין עלינו גדולי הצדיקים בחינת יעקב בהשגתם העצומה, שזהו בחינת ויזרח לו השמש - לרפאות צלעתו מה שנגע בכף ירכו וכנ"ל. וזהו בחינת 'איתו אשלי ומושחו' הנ"ל, שממשיכין השמחה ממקור השמחה שיתגלה לעתיד, שאז יאיר אור הגנוז וכנ"ל. וזה בחינת מה שמובא לעיל (אות כ): שהתפאר שיכול לרפאות הבת מלך שרפואתה על־ידי שמחה וכו', וכנ"ל.

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (חלין צא.): שחזר יעקב על פכים קטנים. ואיתא (ספר הלקוטים, ויצא סימן לב), שהם בחינת ניצוצות קטנים שרצה להגביה ולברר אותם גם כן. הינו כנ"ל, שעקר השגת אור הנ"ל, הוא על־ידי בחינת 'מי יימר', על־ידי שמבררים ניצוצות מהיכלי התמורות וכו', כנ"ל: