# מ

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1104/66/40/

וזהו אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי רק הכסא אגדל ממך - כי הצדיק בחינת יוסף, שזוכה לעלות מהיכלי התמורות, עד שעולה בכל העליות הנ"ל, הוא זוכה לכל הברכות כנ"ל, והוא ממשיך כל הברכות וכל ההשפעות בגשמיות ורוחניות לכל העולם, בחינת אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי - שכל ההשפעות יהיו נמשכין על ידך. רק הכסא אגדל ממך - זה בחינת כסא דמתכסיא, בחינת כתר הנ"ל, שהוא בחינת המעכב וכו', אגדל ממך - שלא ירדף מחשבתך יותר מדאי, רק תזכה לבחינת המישב והמסדר, שהוא מעכב המחין, שהוא בחינת כתר, בחינת כסא דמתכסיא, כמו שכתוב בסימן ו' (לקוטי חלק א). וזהו גם כן בחינת אני פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו וכו', הרמת הידים והרגלים, זה בחינת כלל כל התקונים הנ"ל, שעקרם להרים הרגלין שילכו לעורר כל העולמות להשם יתברך, שעל־ידי־זה נמשך ברכה וכו', שזהו בחינת ידים וכו', אבל אף־על־פי־כן אני פרעה. וזה דגמת רק הכסא אגדל ממך, כמו שפרש רש"י שם. וכל זה מרמז על כל המבאר בתורה הנ"ל, שמי שזוכה לברר היכלי התמורות, עד שזוכה לעלות וכו' כנ"ל, עד שזוכה לברכת השכל, והשכל רודף להשיג וכו', אזי עקר התקון על־ידי המעכב, שהוא בחינת כתר כנ"ל, שזהו בחינת 'רק הכסא אגדל ממך', וזהו בעצמו בחינת אני פרעה וכו' וכנ"ל, וכמו שפרש רש"י שם לענין פשוטו. וכן הוא מרמז לענין השגת אלהות של הצדיק האמת בחינת יוסף, וכנ"ל.

וכן מבאר במדרש בפרשה זאת (פרשה צ), וזה לשונו: אמר ריש לקיש: שתי פרשיות הכתיב לנו משה בתורה, ואנו למדים מפרשת פרעה הרשע, כתוב אחד אומר: "והיית רק למעלה", יכול כמוני, אתמהה. תלמוד לומר 'רק' - גדלתי למעלה מגדלתכם, ואנו למדים אותה מפרעה הרשע 'אתה תהיה' וגו', יכול כמוני תלמוד לומר 'רק', גדלתי למעלה מגדלתך. והדין (ויקרא יט, ב): "דבר וכו' קדשים תהיו", יכול כמוני, תלמוד לומר "כי קדוש אני ה' אלהיכם", קדשתי למעלה מקדשתכם, ואנו לומדים אותה מפרעה הרשע 'אני פרעה' וגו', יכול כמוני, תלמוד לומר 'אני פרעה' גדלתי למעלה מגדלתך'; עד כאן לשון המדרש. הנה מבאר למבין ומעין בהתורה הנ"ל - כל דברינו הנ"ל, שכל זה מרמז, שאף־על־פי שהצדיק בחינת יוסף זכה לברר כמו שזכה, עד שזכה לברכת המחין כראוי והמחין רודפין וכו', אף־על־פי־כן אסור לו להרס אל ה', וכל תקונו על־ידי בחינת המעכב וכו', שהוא בחינת כתר שהוא בחינת 'רק הכסא' וכו', שכל זה בחינת 'אני ה' קדשתי למעלה וכו' ואסור להרס' וכו'. כי מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע (ברכות נח.), וכמו שאיתא במדרש הנ"ל, שאנו למדים מפרשת פרעה הרשע, לענין נוראות קדשת המקום ברוך הוא, וכנ"ל: