# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1298/64/11/

ובשביל זה התחלת התורה הוא 'בראשית' שהוא בחינת ראיה והשגחה, כי 'בראשית' הוא בחינת 'תלת גונין דעינא ובת עין' כנ"ל (אות ז), וסוף התורה הוא 'לעיני כל ישראל'. כי ההשגחה בחינת כח הראות נמשך מ'ראשית' ועד 'אחרית', מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין, עד שחוזר ונכלל הסוף בהראש, ה'אחרית' ב'ראשית', שזהו עקר שלמות הראיה וההשגחה. נמצא, שסוף התורה מקשר לראשה, כי סוף התורה – 'לעיני כל ישראל', והתחלת התורה הוא – 'בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ', שהוא גם כן בחינת ראיה והשגחה, שזה בחינת 'בראשית' כנ"ל, כי הסוף וה'אחרית' מקשר בה'ראשית', שזהו עקר שלמות הראיה כנ"ל.

ועל־כן סוף התורה מדבר מ'עיני כל ישראל' שהם צופים ומביטים אליו יתברך, כי הם מאמינים בהשגחתו יתברך תמיד, שזה זכו על־ידי משה רבנו, עליו השלום, על־ידי קבלת התורה ועל־ידי כל האותות והמופתים וכו', שמזה מדברים הפסוקים שם בסוף התורה, כמו שכתוב (דברים לד, יא־יב): "לכל האתת והמופתים וכו', ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל". והתחלת התורה מדברת מעיני השם יתברך, שזהו בחינת "בראשית" – 'תמן ראשי תמן בת' (תקוני הזהר תקון ד, דף יח:) שהם 'תלת גונין דעינא ובת עין', הינו בחינת עיני השגחתו יתברך, אשר בהם הוא צופה ומביט מראשית הבריאה עד סוף כל הדורות, ובהם ברא את כל העולם, כמו שכתוב (בראשית א, א): "בראשית ברא אלהים את השמים" וכו', וכמו שכתוב (איוב כח, כד): "כי הוא לקצות הארץ יביט", ובהם הוא מחיה את העולם בכל עת, כמו שכתוב (זכריה ד, י): "עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ".

נמצא, שהתחלת התורה מדברת מעיני השם יתברך, וסיום התורה מדברת מעיני כל ישראל, ועל־ידי התורה הקדושה שהוא בחינת אמונה כנ"ל, על־ידי־זה מקשר הסוף וה'אחרית' בה'ראשית' כנ"ל, שזהו בעצמו בחינת התקשרות וכלליות עיני כל ישראל שהם בחינת 'אחרית' נגדו יתברך, שהם מקשרים בו יתברך ב'ראשית המחשבה', כי כלא חד, כי "קדשא בריך הוא ואוריתא וישראל כלא חד" (זהר אחרי דף עג.), כי על־ידי שאנו מאמינין בהשגחתו יתברך ומקימין את התורה, על־ידי־זה השגחתו מגיע עלינו בשלמות, ואנו חוזרין ונצטירין בעיניו וכו' כנ"ל, שעל־ידי־זה מקשרים ומיחדים עינינו בעיניו יתברך בבחינת (ישעיה נב, ח): "כי עין בעין יראו", שזהו בחינת התקשרות וכלליות ה'אחרית' ב'ראשית', בחינת כלליות סוף התורה בתחלתה, כלליות עיני כל ישראל בעיני השם יתברך שהוא בחינת 'בראשית' כנ"ל: