# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1479/64/5/

וזה בחינת ירידה שקדם העליה, והירידה היא תכלית העליה. כי כשאדם עולה מדרגא לדרגא - זה בחינת בריאה חדשה. כי נתחדש ממש, בבחינת "תתחדש כנשר נעוריכי" (תהלים קג, ה), ונעשה בריה חדשה ממש, בבחינת "אני היום ילדתיך" (שם ב, ז) הנאמר על האדם כשנעשה בר מצוה (זהר משפטים צח.), או בכל עת שהוא מקדש ומטהר עצמו ומקבל על עצמו על עבודתו ביותר, שאז נאמר על האדם 'אני היום ילדתיך', כי נעשה בריאה חדשה ממש.

ועל־כן קדם שזוכה לזה לעלות מדרגא לדרגא שיהיה נעשה בריה חדשה, קדם לזה צריך שיהיה ירידה שהיא תכלית העליה. כי הירידה היא בחינת הצמצום, שצריך שיהיה קדם הבריאה וכנ"ל. וזה בחינת 'צדיקים תחלתן יסורין וסופן שלוה' (בראשית רבה סו, ד), כי היסורים באים מהצמצום שקדם הבריאה. וזה בחינת כל המניעות והעכובים שיש להאדם קדם שזוכה לעשות איזה מצוה או דבר שבקדשה, כי בכל דבר שבקדשה בוראים עולמות, כידוע, ועל־כן צריך שיהיה צמצום קדם, וזה בחינת המניעות שקודמין להדבר שבקדשה, וכנ"ל: