# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1479/66/9/

וזה בחינת סכה. ועקר מצות סכה הוא אכילה ושתיה ושנה (ארח חיים סימן רלט סעיף א), שהם כל צרכי אדם וחיותו ותענוגיו שכלם יכניס לתוך הסכה. כי סכה היא בחינת אמא דמסככא על בנין (זהר פנחס רנה:), שהוא בחינת נעם העליון בחינת "אם לבינה" וכנ"ל. ועל־ידי קדשת מצות סכה, אנו זוכין להעלות ולקשר כל הנעימות שבאכילה ושתיה וכלים נאים וכו' - לקשר הכל לנעם העליון. כי זה עקר עבודת האדם בזה העולם - שלא יהיה כרוך אחר הנעימות שבזה העולם, רק יקשר ויעלה הכל לשרשם, לנעם עליון. וזה זוכין על־ידי שמכניסין כל האכילה ושתיה וכו' לתוך הסכה, שהוא בחינת נעם העליון כנ"ל.

כי ביום הכפורים זכינו לבחינת עולם הבא, ששם אין הנעם מלבש בשום גשמיות, רק בקולות קדושות של החמש תפלות. ועל־כן חיבין אז בחמשה ענויים, כי הוא בחינת עולם הבא שאין בו לא אכילה ושתיה. אבל זה אי אפשר כי אם איזה זמן דהינו יום הכפורים, או מי שצריך לשוב בתשובה שגוזרין עליו תעניתים, כי התשובה היא בבחינת יום הכפורים. כי מאחר שפגם על־ידי חטאיו בהנעימות הנ"ל, שנמשך אחר נעימות של זה העולם, עד שעבר על התורה, על־כן תקונו על־ידי תשובה ותענית שהוא בחינת יום הכפורים. כי צריך לפרש עצמו לגמרי מנעימות של זה העולם, ולקבל עליו תענית בשביל תשובה, שהיא בחינת יום הכפורים, כדי שיעלה לבחינת עולם הבא ששם אין הנעם מלבש כלל, שזהו בחינת יום הכפורים כנ"ל. אבל זה אי אפשר כי אם איזה זמן כמו יום הכפורים שחיבין הכל בתענית, או כל אחד שמקבל עליו תעניות כפי חטאו. אבל עקר עבודת האדם בזה העולם היא שיתנהג על־פי התורה, שצריך דיקא לאכל ולשתות כפי צרך על־פי התורה, רק שלא יהיה כרוך אחר הנעימות שבהמאכל וכו', רק לקשר הכל לשרשו לנעם העליון, כנ"ל.

ועל־כן אמרו רבותינו ז"ל (תענית יא:): 'בר בי רב דיתיב בתעניתא, כלבא ליכול שרותיה' (בן ישיבה שיושב בתענית - כלב יאכל את ארוחתו) כי הכלבים הם בחינת מיין מרירין הפך הנעם. ועל־כן אפלו זה שצער עצמו מן היין נקרא חוטא, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שם), על שלא זכה לקשר הטעם והנעימות שביין, לשרשו. מכל שכן וכו' כמו שאמרו רבותינו ז"ל שם. ועל־כן אחר יום הכפורים זכנו השם־יתברך לישב בסכה צלא דמהמנותא (בצל האמונה), שעל־ידי־זה מגן עלינו בצל כנפיו וממשיך עלינו אור נעם העליון. וצוה עלינו לאכל ולשתות וכו', כדי שעל־ידי־זה נזכה לקשר כל הנעימות שבזה העולם לשרשו, שהוא בחינת נעם העליון בחינת סכה, כנ"ל: