# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1479/67/16/

וזה בחינת פורים שהוא הכנה לפסח, שהוא הכנעת המן־עמלק. כי איתא בכתבי האר"י ז"ל (פרי־עץ־חיים פורים פרק ה), שעקר התגרות המן־עמלק היתה, מחמת שראה שהוא סוף הגלות, וישראל רוצים לבנות הבית־המקדש וכו', כי עקר התקון לכל הנ"ל הוא על־ידי בית־המקדש.

כי כלל הדבר הוא, כי יש בחינת ביתא עלאה וביתא תתאה, והם בחינת בינה ומלכות, שהם בחינת לב ופה, כי בינה לבא ומלכות פה (תקוני זהר יז.), הינו מה שיודעים מהשם־יתברך על־ידי התבוננות הלב, כל חד כפום מה דמשער בלביה, זה בחינת ביתא עלאה, וזה בחינת השגות אלהות על־ידי בחינת אתערותא דלעלא שהיא על־ידי קדשת הנשמה בשרשה, שהיא חלק אלוה ממעל, שמטבעה לבער להשם־יתברך עד אין סוף ואין תכלית כנ"ל. אבל אין זה שלמות כנ"ל, כי העקר לצמצם ההתלהבות וכו', ולעבד השם־יתברך בהדרגה ובמדה, שזה בחינת בריאת העולמות שהם המדות. והעקר על־ידי החכמה שבלב, שהיא על־ידי שמגביר היצר טוב על היצר־הרע, שהיא על־ידי שמגביר המחשבות טובות על המחשבות רעות וכו', שעל־ידי־זה מגלה מלכותו יתברך לעין כל, שזה בחינת תפלה, שצריכין להוציאה בפה דיקא, ולשום כל לבו עליה - להתגבר מאד להתפלל במחשבות טהורות, לקשר המחשבה שבלב להדבור פה, בקשר אמיץ וחזק.

ועל־ידי־זה עקר התגלות מלכותו שהיא התגלות האמונה הקדושה, בבחינת (תהלים פט, ב): "אודיע אמונתך בפי". ועל־ידי־זה נכלל ביתא עלאה וביתא תתאה, ויש לשניהם עליה וכו', שזהו בחינת 'עבודה שבלב זו תפלה' וכו' (תענית ב.). וזה עקר התקון, כי עקר תקון הכל הוא על־ידי אתערותא דלתתא דיקא, כי כשמגלין אלהותו ומלכותו יתברך על־ידי אתערותא דלתתא שהיא בחינת תקון ביתא תתאה - אז דיקא יש עליה גם לביתא עלאה כנ"ל.

נמצא שכלליות העולמות נקרא אתערותא דלעלא בחינת ביתא עלאה, ואתערותא דלתתא בחינת ביתא תתאה, ובודאי גם למעלה למעלה יש בחינת ביתא עלאה וביתא תתאה, שהם בינה ומלכות, וכן בכל עולם ועולם מתחלת אצילות עד עולם המעשה הזה שבו הבחירה, שבשביל זה נברא הכל. וכן בכל אדם ואדם יש שתי בחינות אלו, בחינת ביתא עלאה וביתא תתאה, שהם בחינת לב ופה וכו' כנ"ל. אך הכל תלוי בהאדם שהוא בעל בחירה. וכל התנוצצות אלהות שמאיר בלב האדם מלמעלה מאיזה בחינה שהיא - הכל היא בחינת ביתא עלאה, וכשמתגבר כנ"ל עד שמגלה מלכותו כנ"ל - זה בחינת ביתא תתאה, ואז דיקא יש עליה לביתא עלאה, שאז יכול לקבל אור התנוצצות אלהות שבלב וכו', וכנ"ל: