# כג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1479/67/23/

וכל זה נעשה אצל הצדיקים בכל דרגא ודרגא. וביותר צריכין תקונים אלו לאותן שכבר עברו על מצוות התורה, וצריכין לשוב בתשובה. כי זה ידוע, שהעברה היא בחינת חרבן העולמות וקלקול התקונים הנ"ל. אך כל קיום העולם הוא על־ידי גדולי הצדיקים שממשיכין רחמיו יתברך בכל פעם, וממשיכין תקונים הנ"ל בדרכים נפלאים, באפן שימשיכו הארת התנוצצות אלהותו יתברך בלב כל אחד לעוררו להשם־יתברך, ומאירין בהם עצות עמקות והתחזקות נפלא בכל פעם, באפן שיזכו לשוב בכל פעם מכל מקום שהם. אבל אף־על־פי־כן בהכרח שיהיה להם איזה אתערותא דלתתא, כי בלא זה אי אפשר, כנ"ל.

וזהו בחינת כל העליות והירידות אלפים ורבבות שעוברין על כל אדם, ואפלו על הרחוקים מאד מהשם־יתברך, יש להם בחינת עליות וירידות, כי גם אצלם אין יום דומה לחברו, ואפלו ביום אחד יש לכל אחד כמה שנויים לאין מספר, ובפרט אלו המתעוררין לשוב להשם־יתברך ולהתקרב לצדיקי אמת, והם חלושי כח וכו', שעליהם מתגבר וחותר היצר־הרע יותר ורוצה להפילם, חס ושלום, והם מתיגעים להתגבר עליו, ויש להם שנויים בחינת עליות וירידות בלי שעור, בחינת (תהלים קז, כו): "יעלו שמים ירדו תהומות" וכו'. ועל כל זה צריכין התחזקות גדול ועצום מאד, בפרט בדורות הללו ובדורות הבאים שהם סמוכין לימות המשיח. כי כל מה שסמוכין יותר אל הקץ - הבעל דבר הוא מתפשט ומתגרה יותר (כמו שכתוב במקום אחר), ועל מי לנו להשען כי אם על אבינו שבשמים (סוטה מט.). והעקר בכח הצדיקים שכבר עמדו במלחמה של זה העולם כראוי, בתכלית השלמות שאין שלמות אחריו, והם מודיעים לנו, שאין שום התעוררות להשם־יתברך נאבד אפלו משאול תחתיות ומתחתיו, אדרבא! על־ידי־זה נעשין תקונים נפלאים על־פי כל הנ"ל, כי הלא סוף כל סוף הכל יתתקנו וכו'.

אך עקר התקון על־ידי מי שיהיה לו איזה חלק באתערותא דלתתא, שבזה תלוי תקון כל העולמות עליונים ותחתונים, וכל דרי מעלה ודרי מטה מסתכלין ומצפין על התקון הנעשה על־ידי אתערותא דלתתא, שהוא על־ידי האדם הבעל בחירה, אפלו על־ידי הגרוע שבגרועים, אדרבא! על ידו דיקא נעשין תקונים נפלאים ונוראים מאד, על־ידי כל התעוררות והתעוררות כל שהיא, שמתעורר באיזה נקדה טובה באיזו יום ובאיזו שעה באיזו רגע וכנ"ל. והכל בכח הצדיקים העוסקים בתקונים אלו, והעקר בכח הצדיקים שוכני עפר כנ"ל, וכדלקמן.

כי כל מיני עליות וירידות והתנוצצות אלהות והעלמתו וכו' שעוברין על כל אדם בכל עת, אפלו על הגרועים והרחוקים מאד מאד, הכל נמשך מבחינת סוד הצמצומים הנפלאים הנ"ל, שגלה אורו והעלימו וכו', וכן כמה וכמה פעמים וכו', שמשם סוד השבירה והתקון, שמשם סוד הבחירה, שאי אפשר לתקן כי אם על־ידי האדם הבעל בחירה, אבל בני אדם, לא די שאינם מתקנים, אף גם הם מקלקלים הרבה בכל דור, המקום ירחם להבא, על־כן עקר התקון על־ידי הצדיקי יסודי עולם שעמדו בנסיון ולא קלקלו, ותקנו הרבה, והם עוסקים לתקן כל העולם כלו. אבל אחר כל יגיעתם העצומה שהם סובלין כל מיני יסורים וצער בשבילנו אף־על־פי־כן אי אפשר לתקן כי אם על־ידי איזה התעוררות מאתנו. על־כן כל מה שחוטפים איזה התעוררות טוב אפלו מהגרוע שבגרועים - הוא יקר מאד אצלם, והם מלקטים כל הנקדות טובות של כל מיני התעוררות כל שהיא, ובונים מהם תקונים נפלאים. אך העקר שלא יהיו חולקים ולצים על העוסקים בתקונם, ויתחזקו לקים דבריהם להתעורר בכל עת מחדש בכל מה שיוכלו כל זמן שהנשמה בקרבם, ויקימו (תהלים כה, טו): "עיני תמיד אל ה'" וכו' "עד ישקיף וירא ה' משמים" (איכה ג, נ). ואז יזכו סוף כל סוף לאחרית טוב ונפלא, ויהיה להם חלק גדול בבחינת אתערותא דלתתא, שעל־ידי־זה תקון כל העולמות, כנ"ל: