# עד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1479/67/74/

ועל־כן אומרים תכף אח ר 'שמע ישראל', 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בלחש, כי מודיעים, שעל־ידי־זה שאנו מקבלים עלינו אלהותו על־ידי 'שמע ישראל' וכו', שהוא בחינת ביתא עלאה, על־ידי־זה נזכה לגלות מלכותו לכל באי עולם, לעולם ועד, אפלו להרחוקים מהקדשה מאד, שזהו עקר בחינת 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', שהוא בחינת ציקי קדרה וכו' (פסחים נו.), כמו שכתבנו במקום אחר (הלכות ברכת השחר, הלכה ה, אות נח). ועל־כן אומרים בלחש, כי עדין לא זכינו לזה, על־כן צריכין להסתיר הדבר שלא יתגרה עמנו, חס ושלום, כי עדין צריכין לעמד במלחמה - להגביר המחשבות טובות, שהם היצר טוב, על ההפך וכו', כנ"ל. שבזה עוסקין באמירת 'ואהבת' 'והיה אם שמוע' וכו' 'ויאמר' וכו' כנ"ל, ואחר־כך ב'אמת ויציב' - להמשיך כח הצדיק בחינת משה משיח שממנו הכל וכו' כנ"ל, אבל עקר התגלות המלכות הוא על־ידי התפלה כנ"ל. וכן מובן בכונות (פרי־עץ־חיים קריאת שמע ושער העמידה), שבקריאת שמע ממשיכין מחין כדי לבנותה, אבל עקר בנינה ויחודה וכו', הוא על־ידי התפלה, ועין שם, והבן היטב: