# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1518-2/65/14/

וזהו בחינת השמן של נר חנכה שהוא בחינת הדעת הקדוש של התורה, בחינת (שמות ל, כה): "שמן משחת קדש", שעל־ידי מצות הדלקת נר חנכה, אנו זוכין להמשיך עלינו קדשת הדעת הקדוש של התורה הנמשך על־ידי הצדיקי אמת, שעל־ידי־זה נטהרים מהבגדים הצואים שמהם כל המניעות כנ"ל, וזוכין לבגדים לבנים בבחינת (קהלת ט, ח): "בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך אל יחסר". שעל־ידי 'שמן על ראשך אל יחסר', הינו בחינת השמן של נר חנכה על־ידי־זה זוכין לבגדים לבנים בחינת 'בכל עת יהיו בגדיך לבנים'. וזהו 'ושמן על ראשך אל יחסר', 'אל יחסר' דיקא שצריכין לזהר שלא יהיה נחסר השמן, שהוא עסק התורה לעולם וכנ"ל, שיעסק בתורה בבחינת 'נהר שאינו פוסק וכמעין המתגבר' בכל פעם, ואז יזכה שבכל עת יהיו בגדיו לבנים. 'בכל עת' דיקא, הינו אף־על־פי שהם ירצו להתגבר בכל פעם לעורר פגם הבגדים הצואים, חס ושלום, אבל על־ידי שיברח אל התורה בכל פעם, בבחינת 'ושמן על ראשך אל יחסר', על־ידי־זה יטהר בגדיו בכל פעם, על־ידי מימי התורה ויזכה שבכל עת יהיו בגדיו לבנים. 'בכל עת' דיקא, וכנ"ל.

וזה בחינת מה שנאמר בשבח עסק התורה (תהלים מה, ח־ט): "על־כן משחך וכו' שמן ששון מחבריך מר ואהלות קציעות כל בגדתיך" וכו'. כי על־ידי בחינת 'שמן ששון' בחינת 'ושמן על ראשך' וכו', על־ידי־זה 'מר ואהלות קציעות כל בגדתיך', שהבגדים מעלין ריח טוב, שהוא בחינת בגדים לבנים, הפך הבגדים הצואים שריחן רע, רחמנא לצלן. וזה שדרשו רבותינו ז"ל (שיר השירים רבה ו, א): 'כל הבגידות שלך מעלין ריח טוב', כי התורה מטהרת מכל הפגמים והלכלוכים, שנאחזים בהבגדים דיקא, עד שהעוונות נתהפכין לזכיות, עד שהבגידות שהם פגם הבגדים, מעלין ריח טוב: