# כג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1518-2/65/23/

על־פי הנ"ל מבאר, שצריך כל אדם לכון דעתו תמיד, בפרט בעת עוסקו בתורה ומצוות, שיהיה נמשך עליו ההארה מהצדיק האמת, שעוסק תמיד לעורר ולהאיר שרשי נשמות ישראל, על־ידי עסקו בתורה, כנ"ל. כי זה ידוע ומובן לכל, שאף־על־פי שהצדיק עוסק להביא הארה והתעוררות אפלו לפושעי ישראל, אף־על־פי־כן בודאי צריכין לזה גם אתערותא דלתתא מהאדם עצמו, בבחינת (שיר השירים ב, ז): "אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ", כידוע. וכל מה שהאדם מכון דעתו לזה ביותר, ועוסק בתורה ביותר, בודאי - נמשך עליו הארה ביותר, עד שיזכה לשוב להשם יתברך בשלמות, בבחינת (שם ו, ג): "אני לדודי ודודי לי", שכל מה שאני חותר ועוסק יותר לחבר את עצמי לדודי, שהוא הארת הצדיק האמת משרש נשמתי שבתורה כנ"ל, כמו כן 'דודי לי', הינו כמו כן מוסיף והולך הצדיק להאיר בי בתוספת הארה.

וזהו בחינת מצות הדלקת נר חנכה בכל אדם בכל דור, שצריכין לכון, שעל־ידי מצות ההדלקה הקדושה הזאת, ימשיך על עצמו ההארה משרש נשמתו שבתורה שמאירה בתוך כלל נשמות ישראל הכשרים על־ידי עסק התורה של הצדיק האמת, שמההארה זאת נדלק ומאיר נר חנכה הקדוש, ועל־ידי שמקימין ישראל מצוה זאת בכל שנה - נמשך על כל אחד הארה הזאת, על־ידי שעוסק להדליק ולהאיר על עצמו הארה הזאת על־ידי מצוה זאת, כי זהו בחינת תקף הנס של חנכה בכלליות שהיה בימי מתתיהו וכו'. וכן נעשה הנס בפרטיות בכל שנה בכל אדם, שבכל פעם רוצים להתגבר בחינת מלכות יון הרשעה שהוא בחינת "יון מצולה ואין מעמד" וכו' (תהלים סט, ג), שהם רוצים לבלבל ולבטל את האדם לגמרי מעבודת השם יתברך, כדי להשכיחם תורתך ולהעבירם על חקי רצונך. ועל־ידי גדולי מבחרי הצדיקים הקדושים שהיו אז - הכניעו אותם בגשמיות ורוחניות, כי גם מלכות יון הרשעה בגשמיות, כל כחם ויניקתם היה, על־ידי שהתגברו על כל אחד מישראל המניעות והבלבולים מבחינת 'יון מצולה ואין מעמד' וכו' כנ"ל, וגדולי הצדיקים שהיו אז, הכניעום ובטלום על־ידי קדשת תורתם וכו' כנ"ל, ולא די שהכניעום, אף גם קבעו הנס לדורות, וצוו עלינו להדליק נר חנכה בכל שנה, להורות שהמשיכו עלינו הארה נפלאה ותקון נורא לנצח, עד שכל אחד מישראל בכל מה שעובר עליו, יכול להדליק נר חנכה הקדוש בביתו, שעל־ידי־זה ממשיך על עצמו הארת התורה משרשה, שנמשך על־ידי צדיקי אמת שבכל דור, שעל־ידי־זה זוכין לשוב להשם יתברך, ולהשיב אחרים בתשובה, שעל־ידי־זה עולה הכבוד שהוא בחינת אור, ומשלים את היראה וכו', שכל זה הוא בחינת מצות נר חנכה כנ"ל: