# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1518-2/65/4/

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין קב:) שכשאמר רב אשי: למחר נפתח בחברין, אתא מנשה אתחזי לה בחלמא וכו', ואמר ליה: מהיכא בעית למישרא המוציא. ולכאורה תמוה: אם רצה מנשה לקנטרו בדברים ולקפחו בהלכות, מדוע תפס דיקא זאת ההלכה, אך על־פי הנ"ל הכל ניחא, והדברים מכונים היטב. כי רב אשי רצה לדרש בגנות מנשה שחטא ועבד עבודה־זרה. על־כן שאל מנשה אותו: מאחר שאתה רוצה לדרש בי על שנתעיתי כל כך עד שעבדתי עבודה־זרה, אם כן תגיד לי מהיכן קשרית המוציא - הינו כי העבודה־זרה נקראת קיא צואה, כמו שכתוב (ישעיה כח, ח): "כי כל שלחנם מלאה קיא צאה" וכו'. ועקר כחה להטעות האדם נמשך מבחינת הבגדים צואים שנמשכו על־ידי חטא אדם הראשון, ועל־ידי החטאים של כל אחד, שעל־ידי־זה נתלבש, חס ושלום, בבגדים צואים, שהם מסבבים ומעקמים את דעתו בשגעון ממש, עד שיכול לבוא לידי עבודה־זרה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת קה:): 'היום אומר לו עשה כך ולמחר עשה כך, עד' וכו'.

ועל־כן שאל אותו: אם אתה מלעיג עלי על שעבדתי עבודה־זרה, שהיא בחינת בגדים צואים כנ"ל, נראה הדבר שאתה נקי מהם, אם כן תאמר לי מהיכן קשרית המוציא - כי עקר הברור והזכוך מבחינת בגדים צואים, היא בשעת האכילה דיקא, כשיודעים לבצע ולברך המוציא כראוי. כנראה בחוש, שעקר ברור הטוב מקיא צואה ממש, הוא על־ידי האכילה. ואם כן, כשאתה מלעיג עלי שעבדתי העבודה־זרה שהיא בחינת קיא צואה, תאמר לי מהיכן קשרית המוציא - הינו אם יודע סוד הבצוע של ברכת המוציא, אם אתה יודע איך לבצע - באפן שתברר המאכל בשלמות מאחיזת הבגדים הצואים, שעקר הברור על־ידי הבצוע וכו', וכנ"ל. ומאחר שאינך יודע זאת בשלמות - לא היה לך להלעיג על שנפלתי לעבודה־זרה שהיא קיא צואה, כי גם אתה עדין אינך יכול להפשיט בשלמות הבגדים הצואים, מאחר שאינך יודע מהיכן קשרית המוציא - שעל־ידי־זה עקר הזכוך מהבגדים הצואים כנ"ל. ומה שאני באתי לידי עבודה־זרה ממש ואתם נקיים מזה, זה מחמת שבימי היה היצר־הרע של עבודה־זרה גדול מאד מאד, ובימיכם כבר שחטו זה היצר־הרע (יומא סט:), וכמו שאמרו שם, שאמר לו: מאחר דחכימת כלא האי וכו' (מאחר שהנך חכם כל־כך, [איך עבדת עבודה־זרה]), והשיב לו כנ"ל. הינו שתשובתו היתה שגם הוא אינו זך מהבגדים הצואים מאחר שאינו יודע מהיכן קשרית המוציא וכנ"ל, רק שלא בא לידי עבודה־זרה, מחמת שעכשו כבר בערו ובטלו זה היצר־הרע. נמצא, שמנשה השיב לו מענינו, שקנטרו שגם הוא אינו יודע עדין איך מזככין הנפש מהבגדים הצואים, שמשם אחיזת העבודה־זרה, כנ"ל: