# הלכה ג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1602/63/

ענין ברכת המזון על־פי המאמר "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים" וכו' (בסימן לד בלקוטי קמא):

כתיב (תהלים סט, כא): "חרפה שברה לבי", הינו החרפות ובזיונות שוברין לבו של אדם. והתקון הוא, על־ידי שמקשר לבו לנקדה השיך ללבו בעת הזאת וכו', כי הממשלה ביד הצדיק וכו'. ועקר הממשלה - להאיר ולעורר לבם לעבודת השם יתברך וכו', בחינת (בראשית מב, ו): "ויוסף הוא השליט" וכו'. ובחינה הזאת, הינו בחינת 'ויוסף הוא השליט', הוא בחינת מלאפום, בחינת 'מלא פום' להורות, שכלי השפע, הינו הפה של הצדיק, מלא מאלקות של השם יתברך וכו', ובשביל זה צריכין להתפלל בפה דיקא ולא במחשבה לבד וכו'.

והכלל, שהצדיק הוא נקדה הכללית, שרש נשמות ישראל, ובתחלה צריכין הכל לקבל מהצדיק, ואחר־כך צריך לקבל כל אחד מחברו, כי בכל אחד מישראל יש נקדה טובה דבר יקר מה שאין בחברו, ובחינה הזאת שיש בחברו הוא בחינת צדיק נגדו. וצריך לקבל מנקדה זו על־ידי שמדבר עם חבריו ביראת שמים, ואחר־כך צריך לקבל כל אחד מיניה וביה מהנקדה שיש בו בעצמו להאיר הנקדה שיש בו שהוא צדיק מושל על לבו, על־ידי שמדבר בינו לבין קונו להאיר בחינת (תהלים מט, ד): "פי ידבר חכמות", שהוא בחינת הנקדה אל הלב. ועל־ידי שלש בחינות אלו נתבטלין החרפות השורין על הלב שהם שבירת לב, דהינו כל התאוות רעות, כי כל התאוות באין משבירת כלי החסד, שמשם באין כל אהבות הנפולין ומשם כל החרפות של הלב, ועל־ידי שמקשר הלב אל הנקדה שהוא בחינת צדיק, על־ידי־זה נתבטלין כל החרפות והשבירות, בבחינת (משלי י, יב): "על כל פשעים תכסה אהבה". כי שם אצל כל הנקדות הנ"ל, שהם בחינת צדיק, בחינת יוסף וכו', שם שורה אהבה דקדשה בחינת כהן, בבחינת (במדבר כה, יב): "הנני נתן לו את בריתי שלום" הנאמר בפינחס כשנתנה לו הכהנה, כי כהן בחינת אהבה דקדשה שורה אצל הברית שלום שהוא בחינת צדיק, בחינת יוסף, בחינת נקדה הנ"ל, ועל־כן על־ידי־זה שמקשר הלב אל הנקדה ששם שורה אהבה דקדשה, נתבטלין אהבות הנפולין. וכל זה על־ידי שלש נקדות הנ"ל, שבתחלה צריכין לקבל מנקדה הכללית שהוא צדיק הדור, ואחר־כך לקבלו דין מן דין כנ"ל, ואחר־כך מיניה וביה וכו' כנ"ל; עין שם כל זה היטב היטב: