# י

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1602/63/10/

וזאת המצוה של הדלקת נר חנכה אנו מקימין בכל שנה ושנה, כדי לשבר ולהכניע מלכות הרשעה העומדת עלינו בכל דור ודור ובכל זמן וזמן - לבטל אותנו מעבודתו יתברך, חס ושלום, להשכיח תורתו ולהעביר על חקי רצונו, כמו שהיה אז בימי מתתיהו וכו' כשעמדה מלכות יון הרשעה על עמך ישראל להשכיחם תורתך וכו', כי עקר כח מלכות הרשעה הוא על־ידי שבירת כלים, שמשם עקר יניקתם, כידוע (עץ חיים, שער יא, פרק ה).

והעקר על־ידי אהבות הנפולין שהם תאוות רעות, על־ידי־זה הם רוצים להתגבר על ישראל לבטלם מעבודתו יתברך. ועל־כן אין להם כח כי אם כשאין הנקדה הנ"ל, שהיא בחינת 'צדיק מושל', מאירה, כי הנקדה מכנעת ומבטלת אותם, כנ"ל. כי על־ידי שממשיכין הארת הנקדה הנ"ל בחינת 'צדיק מושל', בחינת 'ישראל ממשלותיו', על־ידי־זה נתבטלין כל החרפות וכל השבירת לב, ואזי הם נתבטלין לגמרי, כי אין כחם אלא משם מבחינת שבירה כנ"ל. ואזי כשאין מאירה, חס ושלום, הנקדה הנ"ל, שהיא בחינת 'צדיק מושל', בחינת מלכות, כי עקר הארת הנקדה הוא בבחינת מלכות פה, בחינת יוסף הוא השליט, בחינת (תהלים קיד, ב): "ישראל ממשלותיו", בחינת "כל ישראל בני מלכים הם" (שבת סז.), וכשאין מאירה, חס ושלום, בחינת הנקדה הנ"ל, בחינת מלכות, אזי הם מתגברים על־ידי־זה כנ"ל, ואזי מתגבר, חס ושלום, מלכות הרשעה על־ידי שאין מאירה הנקדה הנ"ל, שהיא בחינת מלכות דקדשה כנ"ל.

ועל־כן רצו היונים לבטל את ישראל מן התורה לגמרי, ועמדו עלינו להשכיח תורתו, חס ושלום, כי התורה היא בחינת אור הנקדה הנ"ל. והם רצו להשכיח ולהעלים, בחינת אור הנקדה לגמרי, ולהגביר מלכותם, חס ושלום, ועל־כן אמרו (בראשית רבה ב, ד): 'כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלהי ישראל'. כי ישראל נקראין "חלק אלהי ממעל" (איוב לא, ב), בחינת (דברים לב, ט): "כי חלק ה' עמו" וכן השם יתברך נקרא חלקנו וגורלנו, כמו שכתוב (תהלים טז, ה): "ה' מנת חלקי וכוסי" וכו' בחינת (במדבר יח, כ) "אני חלקך ונחלתך". כי על־ידי שבחר בנו ונתן לנו את תורתו, על־ידי־זה מסר רצונו בידינו והממשלה בידינו שיהיה רצונו כרצוננו, בחינת 'ישראל ממשלותיו', בחינת "מי מושל בי צדיק" (מועד קטן טז:), כמו שכתוב כל זה במאמר הנ"ל. נמצא, שישראל הם כביכול מושלים בהשם יתברך כנ"ל.

ועל־כן נקרא השם יתברך, כביכול, חלקם ונחלתם של ישראל כנ"ל בחינת 'אני חלקך ונחלתך' וכו', כמו שיש לאדם חלק ונחלה שהיא שלו - שהוא מושל בו לעשות בו כרצונו, כמו כן, כביכול, ישראל הם מושלים בו יתברך, ועל־כן נקרא חלקם ונחלתם כנ"ל. וזהו שאמרו: 'כתבו לכם שאין לכם חלק באלהי ישראל', כי הם רצו לבטל הממשלה של ישראל שהם מושלים בו יתברך, כביכול, ועל־כן רצו שיכתבו ישראל שאין להם חלק בו יתברך, שאין להם ממשלה בו יתברך בבחינת חלק ונחלה כנ"ל, בחינת 'אני חלקך' וכו'. כי רצו, חס ושלום, לבטל הממשלה של ישראל על־ידי שהתגברו להשכיח תורתו כנ"ל, שהיא בחינת הנקדה כנ"ל, שעקר הממשלה שלנו בו יתברך שיהיה השם יתברך חלקנו ונחלתנו, הוא על־ידי שמסר בידינו תורתו שהיא רצונו וכו' כנ"ל, והם רצו לבטל זאת חס ושלום, כנ"ל.

ועל־כן טמאו כל השמנים בחינת 'שמן משחת קדש', בחינת המחין שמשם נמשך הנקדה הנ"ל, בחינת 'צדיק מושל', כי עקר בחינת הצדיק מושל, בחינת הנקדה הנ"ל הוא על־ידי בחינת שמן משחת קדש, בחינת המחין, דהינו על־ידי שמירת הברית, שהוא שמירת המחין - לשמר המח והדעת לקדש ולטהר הדעת מהרהורים, שלא לפגם בטפי המח, חס ושלום, כמו יוסף הצדיק שעמד בנסיון ולא פגם בהמח, ועל־ידי־זה זכה לחכמה ובינה, בחינת (בראשית מא, לט): "אין נבון וחכם" וכו'. ועל־ידי־זה זכה לבחינת יוסף הוא השליט, שהוא בחינת "צדיק מושל" כנ"ל. ועל־כן היה הנס של חנכה על־ידי כהנים, שהם בחינת אהבה דקדשה שהוא בחינת כהן ששורה אצל הברית שלום אצל הנקדה הנ"ל, כמבאר היטב במאמר הנ"ל, שעל־ידי־זה נתבטל שבירת לב ונתבטל מלכות הרשעה שיניקתם משם, כי נתבטלין כל התאוות וכל החרפות שבאין מאהבות הנפולין על־ידי אהבה דקדשה, בחינת כהן ששורה אצל אור הנקדה הנ"ל כנ"ל: