# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1602/63/7/

וזה בחינת ברכת 'הטוב והמטיב' ביבנה תקנוה, בשביל הרוגי ביתר שנתנו לקבורה (ברכות מח:), כי אחר שמברכין שלש ברכות, ואז מקבלין הארה מבחינת שלש נקדות הנ"ל, אחר־כך מברכין 'הטוב והמטיב', כי הנקדה, שהיא בחינת צדיק, היא בחינת טוב, בחינת (ישעיה ג, י): "אמרו צדיק כי טוב". וזהו 'הטוב והמטיב', הטוב לדידיה - והמטיב לאחריני (הטוב לעצמו והמטיב לאחרים) (ברכות נט:). הינו שהנקדה בעצמה היא טוב, ויש לה כח להאיר ולהיטיב לאחריני, כי על־ידי הנקדה נמשך טוב אל הלב ונתבטל רע הלב חרפת הלב, בבחינת: "ויאכל וישת וייטב לבו" - 'זה ברכת המזון' וכו', כנ"ל (סוף אות א). וזהו שאמרו רבותינו ז"ל שתקנו ברכת 'הטוב והמטיב' בברכת המזון בשביל הרוגי ביתר וכו'. ותקנוה בברכת המזון דיקא, כי על־ידי ברכת המזון מאיר הנקדה טובה הנ"ל, ואזי נתבטל שבירת לב, שהוא בחינת סטרא דמותא שבאה מן השבירה, כידוע, כנ"ל.

וזהו בחינת הרוגי ביתר שנתנו לקבורה, שעל־ידי־זה נכנע סטרא דמותא, כי הקבורה הוא כבוד החיים והמתים ונתבטל הבזיון והחרפה של המת והוא תקון גדול להמת. ועל־ידי הקבורה נכנע סטרא דמותא, כי כל זמן שלא נתנו לקבורה והיו מטלים ההרוגים בחוץ זהו בחינת התגברות סטרא דמותא, חס ושלום, ועל־ידי־זה שנתנו לקבורה - נכנע בחינת סטרא דמותא. ועל־כן אז תקנו ברכת 'הטוב והמטיב' וקבעוה בברכת המזון, כי על־ידי ברכת המזון, שעל־ידי־זה מקבלין אור הנקדה הקדושה ששם שורה אהבה דקדשה שעל־ידי־זה נתבטל בחינת שבירת לב בבחינת: 'על כל פשעים תכסה אהבה'. וזה בחינת קבורה - שמכסה על החרפה של המת שמטל בבזיון, כי עקר הקבורה הוא על־ידי בחינת נקדה הנ"ל, שהיא בחינת ברית, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה לו, ו): שבני שם ויפת שכסו ערות אביהם, שזה בחינת תקון הברית, זכו לקבורה הפך זרע חם וכו'. ועל־כן תקנו 'הטוב והמטיב' בברכת המזון דיקא וכו', כנ"ל: