# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1602/63/9/

וזה בחינת חנכה, כי זה בחינת הדלקת נר חנכה, כי נר חנכה זה בחינת אור הנקדה הקדושה שמאירה בבחינת אור ונר, ומעוררת ומקשרת הלב להשם יתברך, כנ"ל במאמר הנ"ל. וזה בחינת נר חנכה, בחינת (משלי ו, כג): "נר מצוה ותורה אור", כי הנקדה הנ"ל היא בחינת תורה אור, כי היא מאירה ומעוררת הלב כנ"ל. ועל־כן הנקדה היא בחינת אור ונר, בחינת נר חנכה. וזה בחינת נר של שמן, בחינת (שמות ל, כה): "שמן משחת קדש", בחינת (תרגום שם): 'משח רבות קדשא', שהוא בחינת המחין, שזהו בחינת הנקדה הנ"ל, שהוא בחינת צדיק, בחינת "יוסף הוא השליט", שנמשך מבחינת חכמה ובינה, כמו שכתוב במאמר הנ"ל, דהינו המחין, שהם בחינת "שמן משחת קדש", שמשם עקר בחינת הנקדה הנ"ל, שהוא בחינת צדיק שנמשך משם כנ"ל. וזהו בחינת נר חנכה, בחינת (זהר ויקרא ז:): 'לאמשכא משח רבות קדשא ולאדלקא בוצינא' (להמשיך שמן משחת קדש ולהדליק נרות), שממשיכין 'שמן משחת קדש' - 'משח רבות קדשא', שזהו בחינת המשכת הנקדה בחינת צדיק, שנמשכת משם כנ"ל, ועל־ידי־זה מדליקין בוצינא, כי על־ידי־זה, על־ידי המשכת הנקדה הנ"ל בחינת צדיק, על־ידי־זה מאיר האור והנר, כי על־ידי־זה מאירין ומעוררין הלב להשם יתברך בבחינת 'נר מצוה ותורה אור', כי התורה היא גם כן בחינת הנקדה הנ"ל, בחינת ברית כנ"ל (אות ד), כי התורה נקראת 'ברית' (שבת לג:), בחינת אור הנקדה הנ"ל: