# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1774/63/11/

וזה בחינת ארבעה צומות, כי מבאר במאמר הנ"ל שעל־ידי התענית מכניעין הגוף והסכלות, דהינו הארבעה יסודות ונתעלה הנפש וכו'. ועל־כן הם ארבעה צומות כנגד ארבעה יסודות שנכנעין על־ידי התענית, כי ארבעה יסודות משם נמשכין ארבע גליות, כנ"ל (אות י), כי העכו"ם כנגד ישראל הם בבחינת גוף לגבי נפש, בחינת אור וחשך, כמו שכתוב (פסחים קג:): 'המבדיל בין קדש לחל בין אור לחשך בין ישראל לעמים בין יום השביעי' וכו'. כי אור שזה בחינת נפש כנ"ל הוא בחינת ישראל, בחינת שבת כנ"ל. וכשאין מתגברין להכניע הגוף, דהינו הארבעה יסודות, אזי נמשכין מהם ארבע גליות, חס ושלום, שמתגברין העכו"ם דעלמא, חס ושלום, שהם בחינת גוף כנ"ל.

ועל זה מתענין ארבעה צומות, כדי להכניע הארבעה יסודות בחינת ארבע גליות כנ"ל. כי עקר הארבעה צומות הם על גלות ישראל שחרב בית־המקדש וגלו ישראל מארצם. ועל־ידי שמתענין ומתאבלין על גלותנו מארץ־ישראל, על־ידי־זה אנו ממשיכין עלינו קדשת ארץ־ישראל, כמו שאמרו חכמינו ז"ל (תענית ל: בבא בתרא ס:): 'כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה'. על־כן על־ידי התענית של הארבעה צומות, על־ידי־זה נכנעין הארבעה יסודות ונתעלה הנפש, כי עקר התעלות הנפש הוא על־ידי בחינת ארץ־ישראל, כנ"ל: