# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1774/64/8/

וזה שאמר משה (שמות ב, יד): "אכן נודע הדבר" כשראה שני אנשים עברים נצים. ופרש רש"י: 'רואה אני שהם ראויים לכך להיות בגלות' וכו'. הינו מחמת שראה שיש מחלקת בישראל, על־כן נודע לו טעם הגלות, כי עקר הגלות מחמת החובלים שהם בחינת מחלקת. וכן עכשו עקר אריכת הגלות מחמת מחלקת, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא ט:): שלא נחרב בית שני כי אם בשביל שנאת חנם, כי עקר הגלות היא מה שגלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו. וכל זה נמשך מבחינת החובלים שהם המחין של חוץ־לארץ ממש, שהם כנגד המחין של ארץ־ישראל שמשם עקר אחיזת העכו"ם ואריכת הגלות מארץ־ישראל כנ"ל. ועל־כן קדם הגאלה יבוא אליהו לעשות שלום בעולם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (עדיות ח, ז): 'אין אליהו בא לטמא ולטהר אלא לעשות שלום בעולם', כי עקר הגאלה לשוב לארץ־ישראל תלויה בשלום, שעל־ידי־זה נזכה לבחינת נעם העליון, שהוא בחינת מחין של ארץ־ישראל, בחינת שלום כנ"ל: