# א

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/62/1/

על הריח מברך לפניו ואינו מברך לאחריו כלל (ארח חיים סימן רטז, א):

על־פי המאמר "תקעו בחדש שופר" (בלקוטי תנינא סימן א) מבאר שם, שכשאוחזין בתפלה - אזי אין צריכין לרפואות כלל, כי התפלה היא בחינת דבר ה', שהוא שרש כל הכחות של כל העשבים והצמחים. ושם בהשרש הכל אחד, כי שנוי הכחות הוא רק למטה. ועל־כן כשאוחזין בתפלה - אין צרך כלל ברפואות, כי אין חלוק כלל בין רפואות ובין לחם ומים. ויכולין להתרפאות על־ידי לחם ומים כמו על־ידי רפואות. כי שם בבחינת תפלה, שהיא דבר ה', שהוא שרש הכל - שם נכללין ונשרשין כל הכחות יחד. ומי שהוא בבחינה זו, דהינו בחינת דבר ה', בחינת תפלה שהיא שרש הכל, יכול להמשיך כחות הרפואה לתוך לחם ומים ויתרפא על־ידי לחם ומים.

וזה בחינת (שמות כג, כה): "ועבדתם וכו' וברך את לחמך ואת מימיך והסרתי מחלה מקרבך". שעל־ידי תפלה, דבר ה' - יברך את לחם ומים, ועל ידם 'והסרתי מחלה' כי יתרפא על ידם כנ"ל, כי כחות הרפואה נמשכין לתוך לחם ומים כנ"ל, כי כשאדם מתפלל על איזה דבר, אזי מחיבים כל הכחות של כל העשבים והצמחים להחזיר כחם לתוך התפלה שהיא דבר ה', שהיא שרשם העליון. ואזי חוזרים ונמשכים כחות הרפואה לתוך מאכל ומשקה שהוא אוכל ושותה, ואפלו בלחם ומים כנ"ל.

וזה בחינת התנוצצות משיח, כי כל דבר נשתנה במראה טעם וריח. ועקר יניקת הנשמה מהריח, בבחינת (תהלים קנ, ו): "כל הנשמה תהלל יה". 'איזהו דבר שהנשמה נהנה ממנו ולא הגוף, הוי אומר זה הריח' (ברכות מג:). ומשיח הוא בחינת חטם, בחינת (איכה ד, כ): "רוח אפינו משיח ה'", ומקבל כל התפלות שהם בחינת ריח, חטם; וכו' וכו':