# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/2/

כי אין זה דרך הענוה להקטין כחו, ולומר, שאין לו נשמה גבהה כמו הצדיקים והכשרים, כאלו אין בידו להיות איש כשר או צדיק, כי ענוה כזו אסורה, והיא ענוה פסולה ואין זה ענוה כלל, רק מחין דקטנות, שצריכין להתרחק מזה מאד כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (לקוטי תנינא סימן כב ובשיחות הר"ן סימן קמ). רק אדרבא, צריך כל אחד לומר בדעתו שיש לו נשמה גבה מאד, כי הנשמה של הפחות שבפחותים שבישראל הוא גבה מאד מאד. וצריך לומר בדעתו שאין נאה לו להיות כרוך אחר תאוות, חס ושלום, מכל שכן וכל שכן לעבר איזה עברה, חס ושלום, כמו שכתוב (דברי הימים־ב יז, ו): "ויגבה לבו בדרכי ה'", שצריכין להגביה לבו בדרכי ה'. כי כל אחד מישראל רחוק בשרשו מאד מאד מעברה, חס ושלום, כמו שכתב רבנו ז"ל במאמר "כי מרחמם ינהגם" (לקוטי תנינא סימן ז). כי כל אחד מישראל הוא בעל כח גדול לעמד כנגד כל העולם עם תאוותיהן, רק העקר שיזכה לידע מכחו.

נמצא, שבאמת כל אחד מישראל הוא בעל כח גדול, רק שלאו כל אחד זוכה לידע מכחו, ולפי נפילת כל אחד לבחינת מחין דקטנות, דהינו מה שאינו יודע מכחו, כמו כן נופל לתאוות, והעקר לתאות נאוף, שהוא עקר היצר־הרע. וכל מה שאדם עובר עברה יותר, חס ושלום, יונק הסטרא אחרא ממנו יותר ובולע אותו יותר, רחמנא לצלן, ועל־כן לפעמים הסטרא אחרא בולעת את האדם כל כך, עד שהוא מגיע לעצם פנימיות קדשת יהדותו, והיא מתחזקת ומתגברת לבלע נקדה זאת גם כן, ומביאה אותו לידי עברה גדולה, חס ושלום, כדי לבלע אותו לגמרי, חס ושלום, אבל תכף כשהיא רוצה לבלע את עצם פנימיות קדשתו, אזי זאת הנקדה עומדת להסטרא אחרא בבית הבליעה שלה, כי זאת הנקדה של פנימיות קדשתו היא בעל כח גדול מאד וכנ"ל, ואי אפשר להסטרא אחרא לבלע אותה בשום אפן. ולא די שאינה יכולה לבלע אותה, אף גם זאת הנקדה טובה עומדת להסטרא אחרא בבית הבליעה שלה, עד שהיא מכרחת לתן הקאות להקיא ולהוציא כל הקדשות שבלעה מזאת הנשמה. ומזה בא בחינה, מה שלפעמים האדם נתעורר בתשובה אחר כמה עברות, הינו כנ"ל.

וכן שמעתי מרבנו ז"ל, שלפעמים עברה מביאה את האדם לידי תשובה, הינו על־ידי שנלכד באיזה עברה גדולה, רחמנא לצלן, על־ידי־זה נתמרמר לבו ונתעורר בתשובה, עד שנעשה בעל תשובה גמור. וכל זה על־ידי בחינת הנ"ל, שלפעמים הסטרא אחרא מביאה אותו לידי עברה גדולה כל כך, עד שהיא רוצה לבלע אותו לגמרי, ואז מתגברת פנימיות הנקדה שלו שהוא בעל כח גדול, שהסטרא אחרא רוצה לבלע גם אותה, ואזי היא עומדת להסטרא אחרא בבית הבליעה שלה, ועל־ידי־זה לא די שאינה בולעת את הנקדה הקדושה הזאת, אף גם היא מכרחת להקיא ולהוציא על־ידי־זה כל הקדשות שבלעה בבחינת: 'חיל בלע ויקאנו' וכו', כנ"ל: