# כד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/24/

ובשביל זה קורין פרשת 'במדבר' קדם שבועות, שהוא מדבר ממספר בני ישראל, וכמו שנתנו רבותינו ז"ל (טור ארח חיים, סימן תכח) סימן על זה: "מנו ועצרו". כי מספר בני ישראל זהו בחינת ברור המדמה, שזהו עקר בחינת קבלת התורה בשבועות כנ"ל. כי עקר ברור המדמה הוא על־ידי נפשות ישראל דיקא, כי 'ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זהמתן' (שבת קמו.), זהמת הנחש שהוא בלבול המדמה כנ"ל. כי עקר תקון המדמה תלוי בנפשות ישראל שבשבילם נבראו כל העולמות, והם השרש והחיות של כל העולמות כלם ובהם תלויים כלם, כמבאר כל זה בכל ספרי רבותינו ז"ל.

כי איתא בכתבים (עץ חיים שער מב, א): שיש בחינת ממצע בין כל שנוי הברואים שבעולם, כי בין דומם לצומח יש ממצע, וכן בין צומח לחי, וכן בין חי למדבר, כמבאר כל זה בספרים. ומבאר שם בכתבים, שיש בחינת ממצע לבין כלליות העולמות להבורא יתברך שמו, והוא נפש הישראלי, שהיא גבה מאד בשרשה והיא חלק אלקי ממש. והיא הממצע והמחבר בין כלליות כל העולמות להבורא יתברך. ועל ידה נמשך השפע והחיות והקיום לכל העולמות כלם, ועל־כן בישראל תלוי הכל, כידוע. וכל בחינות אלו שהם בחינת ממצעים, כלם הם בחינת כח המדמה, שהוא החבור בין הנפש והגוף, כי המדמה הוא בחינת 'מדמה מלתא למלתא', ומחבר ומקשר שני הפכים יחד. ושרש המדמה למעלה למעלה בקדשה נמשך מנפש הישראלי שהיא היא המחברת עליונים ותחתונים, כי היא בחינת הממצע והחבור בין הבורא יתברך לכלליות העולמות, כנ"ל.

ובאמת, נפש הישראלי בשרשה גבוה מאד מאד, והיא חלק אלקי ממש, ונכללת בו יתברך בתכלית האחדות, כי 'קדשא בריך הוא וישראל ואוריתא כלא חד' (זהר אחרי עג.), רק שיש בנפש הישראלי כח הזה, שהוא הבחינה האחרונה שבנפש הישראלי, והוא כח המדמה, שמחבר הגשמי והרוחני, שעל־ידי־זה נמשך החיות והשפע לכל העולמות כנ"ל. וכמובא בספרים, שכח המדמה הוא הכח האחרון שבנפש האדם, שהוא בחינת כח הבהמיות שבאדם. נמצא, שעקר כח המדמה שרשו נמשך מנפש האדם, דהינו מנפש הישראלי, ועל־כן עקר קשור כל העולמות תלוי בנפש הישראלי. ועל־כן עקר ברור המדמה שבזה תלוי עקר האמונה, שהוא יסוד הכל, תלוי בנפש הישראלי כנ"ל. ועל־כן נצטוינו לספר את בני ישראל, כי הספירה היא בבחינת המדמה כנ"ל (אות יז), על־כן על־ידי שסופרין נפשות ישראל על־ידי־זה נתברר המדמה, כי עקר ברור המדמה תלוי בנפשות ישראל, כנ"ל.

ועל־כן קורין פרשה זאת קדם שבועות, שהוא קבלת התורה שזה עקר ברור המדמה, עקר אמונת חדוש העולם, שכל העולם היה תלוי עד יום זה שהוא ששה בסיון, כי עקר תקון כל העולמות הוא על־ידי ברור המדמה שנתברר על־ידי קבלת התורה, שבזה תלוי עקר האמונה - שהיא אמונת חדוש העולם שהוא יסוד הכל, כנ"ל.

אבל מחמת שעקר אחיזת הסטרא אחרא והקלפות הוא על־ידי כח המדמה, שזהו בחינת זהמת הנחש, שהוא בלבול המדמה כנ"ל, כי מהמדמה משם אחיזת עץ הדעת טוב ורע, בחינת נגה וכו' כנ"ל (אות יד), על־כן אסור למנות את ישראל כי אם על־ידי השקלים שלוקחין מהם, כדי שלא יתאחזו סטרא דמותא, חס ושלום, על־ידי המספר שהיא בחינת המדמה, שמשם נאחזו זהמת הנחש שהביא מיתה לעולם, רחמנא לצלן. וזה שכתוב (שמות ל, יב): "כי תשא את ראש בני ישראל וכו' ונתנו איש כפר נפשו לה' ולא יהיה בהם נגף בפקד אתם". כי השקלים נותנים לנדבת המשכן ולקרבנות צבור, שכל זה הוא בחינת ברור המדמה, כי הקרבנות שמביאין מן הבהמות שהם בחינת כח המדמה כנ"ל, על־ידי־זה נתברר המדמה.

ועל־כן הקרבנות מכפרין על החטאים, כי כל החטאים באין על־ידי בלבול המדמה שהוא כח הבהמיות, כי כל התאוות הם מעשה בהמה, שזהו בחינת זהמת הנחש שהוא בלבול המדמה כנ"ל, שמשם כל החטאים. ועל־כן על־ידי הקרבנות שמביאין מן הבהמות, על־ידי־זה נתברר המדמה ונתכפרין כל החטאים.

וזה בחינת מעשה המשכן, כי כל הציורים והדמיונות שהיו במשכן שהיה בו כל הגונין (שמות כה, ד): "זהב וכסף ונחשת ותכלת וארגמן וכו', מעשה רוקם מעשה אורג" וכו' (שם כח, לג), הכל היה בשביל ברור המדמה שבו כל התמונות והדמיונות כנ"ל (אות יז), בשביל לכפר על מעשה העגל, שהוא עבודה־זרה וכפירות, שנמשך מבלבול המדמה שמשם כל הכפירות ואמונות כוזביות, כנ"ל בהתורה הנ"ל. ובשביל זה נצטוו אז למנותם דיקא על־ידי השקלים כדי לברר המדמה בשרשו, כי זה ידוע ש'אין הדין נמתק אלא בשרשו' (זהר בלק קפה:). ובשביל זה נקראים 'שקלים', כי שם בבחינת המדמה עקר המשקל והמתקלא, כי שם עקר הבחירה והנסיון וכו', כנ"ל: