# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/26/

ועל־כן בפורים הוא קבלת התורה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח.): 'הדר קבלוה בימי אחשורוש שנאמר (אסתר ט, כז): "קימו וקבלו"'. כי פורים שהוא הכנעת זהמת הנחש שהוא המן כנ"ל, כי אז זוכין לברור המדמה כנ"ל, זהו בחינת קבלת התורה שעקרה הוא בחינת ברור המדמה כנ"ל, כי עכשו התחלת קבלת התורה הוא מפורים כנ"ל, וכמו שאמרו רבותינו ז"ל: 'הדר קבלוה בימי אחשורוש', כי עכשו מתחיל אז בפורים קבלת התורה, כנ"ל.

ועל־כן רצה המן לבטל הכח של חמשים יום של ספירת העמר, ועל־כן עשה עץ גבה חמשים אמה (אסתר ה, יד), כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (סימן י). כי ספירת העמר הוא בחינת ברור המדמה, שהוא הכנעת המן־עמלק כנ"ל. ועל־כן נתלה המן ביום ראשון לספירה ביום הנפת העמר (סדר־עולם־רבה כט), כי מצות העמר שהוא בחינת ברור המדמה - הכניע והפיל את המן שהוא בחינת זהמת הנחש בלבול המדמה, כנ"ל. וזה שאמרו רבותינו ז"ל (אסתר רבה י, ד; מגלה טז.): 'אתי עמר דידכו ונצח אותו ואת בניו' (הגיעה זכות מצות העמר שלכם ונצחה אותו ואת בניו), כי הכנעת עמלק על־ידי מצות העמר, וכנ"ל: