# ל

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/30/

וזה בחינת השכרות של פורים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מגלה ז:): 'חיב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי'. כי השכרות הוא הסתלקות הדעת, ואז נשאר רק כח המדמה בבלבול גדול, כנראה בחוש, שהשכור אין לו דעת והוא מבלבל מאד. וכל זה הוא מהסתלקות הדעת ובלבול המדמה, שמשם כל החלומות המבלבלין, ובלבול כל המשגעים, ובלבול של השכור, כמבאר בספרים. אבל בפורים אז זוכין להכניע זהמת הנחש כל כך, שמשם ברור המדמה עד שעל־ידי השכרות של פורים, שהוא בחינת מדמה - זוכין להמתיק בלבול המדמה בשרשו. כי אז אין שליטה לזהמת הנחש, שהיא כלל הקלפות והסטרא אחרא להתאחז בהשכרות - שהוא בלבול המדמה, להמשיך כפירות ואמונות כוזביות על־ידי־זה, חס ושלום, אדרבא, על־ידי השכרות של פורים עד דלא ידע וכו', ממתיק ומבטל פגם עץ הדעת טוב ורע, שרצה לחקר שרש הטוב והרע - מהיכן נמשכין, שזהו עקר פגם בלבול המדמה, ועכשו על־ידי השכרות של פורים 'עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי' - ממתיקין ומתקנין זה הפגם, כי נמתק זה המדמה בשרשו בפורים, מחמת שאז הוא עקר הכנעת המן עמלק שהוא זהמת הנחש. וזוכין להמשיך אז אמונה שלמה על־ידי המדמה, שזהו עקר תקף הנס של פורים, וכנ"ל: