# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/31/

וזה בחינת שבועות בחינת קבלת התורה, כי מבאר בהתורה "תקעו" הנ"ל, שעקר קבלת התורה הוא להמשיך אמונת חדוש העולם שזה עקר הכל, כי על־ידי קבלת התורה זכו כל ישראל להמשיך על עצמן בחינת רוח נבואה רוח הקדש. שזהו בחינת עשרת הדברות שהם בחינת עשרה מדרגות של נבואה, כמו שכתוב (דברים ה, ד): "פנים בפנים דבר ה' עמכם"; 'דבר ה'' - זה בחינת נבואה (שבת קלח:). ועל־ידי נבואה נתברר המדמה, שעל־ידי־זה עקר האמונה, וכל זה מבאר שם, עין שם. ובשביל זה צריכין לראות ולהשתדל מאד לחפש ולבקש מהשם יתברך לזכות להתקרב לצדיק האמת שבכל דור, כי כל צדיק וצדיק יש לו בחינת רוח נבואה רוח הקדש. ואפלו עכשו שפסקה הנבואה, אף־על־פי־כן כל צדיק אמת שבכל דור יש לו איזה בחינה של רוח הקדש וכו'.

ועל־כן צריכין להתקרב להצדיק, כדי לזכות לאמונה שלמה, שתלויה בברור המדמה, שאינו מתברר כי אם על־ידי בחינת רוח נבואה רוח הקדש, אבל צריכין לחפש מאד את הצדיק הזה, שיזכה לברר המדמה על ידו כדי לזכות לאמונה, כי יש מנהיגים של שקר שהם בחינת נביאי השקר, שעל ידם נפגם המדמה יותר, שמזה באים אמונות כוזביות, שזהו בחינת כל הנחשים והקוסמים שהם בחינת בלבול המדמה בחינת זהמת הנחש וכו'. על־כן צריכין לבקש ולחפש מאד את הצדיק האמת, ולבקש הרבה הרבה מהשם יתברך שיזכה להתקרב להצדיק האמת שיש לו בחינת רוח הקדש, כדי שיזכה לברר המדמה - כדי שיזכה לאמונה שלמה להאמין בחדוש העולם, שזהו יסוד הכל.

וזהו בחינת מה שכל העולם היה תלוי עד ששה בסיון שבו נתנה התורה (שבת פח.), הינו שאמונת חדוש העולם היה תלוי עד קבלת התורה, שהוא בחינת המשכת קדשת רוח נבואה, שעל־ידי־זה נתברר המדמה, וזכו לאמונת חדוש העולם וכו'. ועל־ידי האמונה הזאת יהיה גם כן חדוש העולם של לעתיד וכו', וחדוש העולם של לעתיד יהיה בבחינת ארץ־ישראל. ועקר ארץ־ישראל הוא ששם הוא בחינת השגחה ונפלאות וכו', ואז יתער שיר חדש שהוא שיר של נפלאות וכו'.

וזהו בחינת קול המוכיח הנ"ל, שעל־ידי־זה גדלים כל הריחות שהם בחינת יראה וכו', שעל־ידי־זה כל העוונות נתהפכין לזכיות, כי לא די שאינו מעורר הריח רע של העוונות, אדרבא, על־ידי קול תוכחתו, כל העוונות מוסיפין ונותנין ריח טוב, בבחינת (שיר השירים א, יב): "נרדי נתן ריחו" 'עזב לא נאמר אלא נתן' וכו' (שבת פח:). ועל־ידי־זה מכניעין מזונא דגופא, וזוכין למזונא דנשמתא, שהוא בחינת ריח וכו', עין שם כל זה היטב: