# לט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/39/

וזהו הושיעה ה' כי גמר חסיד כי פסו אמונים מבני אדם (תהלים יב, ב). שדוד המלך, עליו השלום, צועק לפני השם יתברך: הושיעה ה' כי גמר חסיד; הינו שנסתלקו החסידים והצדיקים האמתיים, ועל־ידי־זה נתקלקלה האמונה בעוונותינו הרבים כנ"ל. וזהו כי פסו אמונים מבני אדם - כי עקר האמונה נמשך על־ידי הצדיקים והחסידים האמתיים כנ"ל. וזהו שוא ידברו איש את רעהו וכו'. הינו שדוד המלך, עליו השלום, מתאונן ואומר, שאף־על־פי שבודאי אין דור יתום, ובודאי נמצאים צדיקים אמתיים גם בדור הזה, אבל הבעלי לשון הרע והעזי פנים מבלבלין את העולם, עד שאין יודעין היכן האמת כנ"ל. וזהו שוא ידברו איש את רעהו שפת חלקות וכו' - שהם בעלי לשון הרע, שעל־ידי־זה גמר חסיד ופסו אמונים וכו' כי אין יודעין היכן הצדיק האמת וכנ"ל. ועל זה סים דוד בעצמו ואומר, שהשם יתברך ישמע תפלתו ויכרת כל הבעלי לשון הרע מחרחרי ריב הרוצים להסתיר את הצדיק. וזהו יכרת ה' כל שפתי חלקות לשון מדברת גדלות, אשר אמרו ללשוננו נגביר שפתינו אתנו מי אדון לנו - שאומרים שאין להם אדון שאינם רוצים להאמין בצדיקים אמתיים, הקדוש־ברוך־הוא יכרית אותם. כי משד עניים ומאנקת אביונים - שהם הכשרים העניים והאביונים הרוצים באמת להתקרב לצדיקי אמת, ששודדים אותם ומבזים אותם, והם נואקים וצועקים להשם יתברך, מגדל צרתם וצעקתם - יקום השם יתברך ויושיע אותם ואת כל ישראל.

וזהו משד עניים מאנקת אביונים, עתה אקום יאמר ה' אשית בישע יפיח לו - ומפרש הפסוק, על־ידי מה תהיה הישועה, הלא האמת נתבלבל מאד. ועל זה מסים הפסוק: אמרות ה' אמרות טהורות וכו', הינו כי כבר הקדים השם יתברך רפואה למכה, ונתן לנו את התורה מכבר. ועל־ידי כח התורה שקבלנו יש לנו כח להתקים גם עתה ולזכות לבקש את הצדיק האמת עד שנמצא אותו, כנ"ל.

וזהו: 'אמרות ה' אמרות טהורות' וכו' - שהיא התורה – מזקק שבעתים - 'שבעתים' דיקא, שבע פעמים שבע, כמו שפרש רש"י שם (פסוק ח). זהו בחינת מ"ט ימי הספירה, שבהם אנו זוכים להמשיך עלינו קדשת קבלת התורה, קדשת האמונה, עד שנזכה ליסוד האמונה כל ימי עולם, אף־על־פי שברור האמונה בכל יום ובכל זמן צריכין דיקא על־ידי אותו הצדיק שבאותו הזמן דיקא וכנ"ל, אשר על־כן מתגבר הבעל דבר דיקא ביותר על הצדיק שבאותו הדור, מחמת שבזה הדור עקר ברור האמונה על ידו דיקא וכנ"ל, אף־על־פי־כן על־ידי קבלת התורה, שאז נתבררה האמונה, זכינו על־ידי־זה שיהיה לנו כח בכל דור ודור כל ימי העולם - לזכות לחפש את הצדיק ולמצא אותו ולהתקרב אליו כנ"ל, שזהו בחינת מ"ט ימי הספירה, שבהם אנו ממשיכין יסוד האמונה על כל ימי העולם, כדי שיהיה לנו כח בכל יום תמיד לחפש ולמצא את הצדיק האמת, כנ"ל.

וזהו: אתה ה' תשמרם תצרנו מן הדור זו לעולם - 'מן הדור זו' דיקא, שעל־ידי התורה שקבלנו, אחר זכוך מ"ט ימי הספירה שזהו בחינת 'מזקק שבעתים', על־ידי־זה אתה ה' תשמרם תצרנו מן הדור זו לעולם - שתשמר את ישראל מהמתנגדים והעזי פנים המתגברים כנגד הצדיק שבאותו הדור דיקא. וזהו תצרנו מן הדור זו לעולם - שתשמר את ישראל הכשרים בכל דור ודור מן הבלבולים שבאותו הדור דיקא, שאומרים, שאי אפשר שיהיה בזה הדור צדיק גדול וחדוש כזה כנ"ל. ומודים על הדורות הראשונים שהיו בהם צדיקים גדולים, וחולקין על הצדיק שבדור זה דיקא, וכנ"ל (אות לג).

וזהו סביב רשעים יתהלכון כרם זלת לבני־אדם - שהרשעים מתגברים כנגד הצדיק, שמרים נפשות מזילותא דגלותא, ומחזיר ישראל בתשובה, שזהו בחינת כרם זלת - שמרים אותם מזילותא דגלותא, ועל־כן הרשעים המתנגדים יתהלכו סביב סביב להסתיר ולהעלים האמת, על־ידי גדל מחלקתם ושפת חלקות ולשון מדברת גדלות שלהם כנ"ל. אבל הקדוש־ברוך־הוא יכרת אותם בכח התורה שקבלנו כבר, שהוא בחינת אמרות ה' וכו' מזקק שבעתים, וישמר אותנו מן הדור, ויקרב אותנו לצדיק האמת, שעל־ידי־זה נזכה לברור המדמה שהוא ברור האמונה בשלמות, כמו שצריכין עכשו בזה הדור בזה הזמן, כפי חדוש מעשה בראשית שבכל יום, כנ"ל: