# מא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/41/

ועל־כן נעורין בליל שבועות (זהר אמור צז:), כי אז מקבלין התורה, שעל־ידי־זה עקר ברור המדמה, כנ"ל. ועל־כן נעורין אז כל הלילה, כי שנה היא בחינת מדמה, כי בשעת שנה נסתלק השכל ואין נשאר כי אם המדמה, כידוע (עץ חיים שער נו, פרק י). וכן מבאר גם בהתורה הנ"ל, עין שם. ועקר השנה הוא בשביל המדמה שהוא ברור האמונה, כי בלא השנה היה השכל מתיגע ומתבלבל מאד על־ידי בלבול המדמה. ועל־ידי השנה נסתלקין מהמחין כל בלבולי המדמה, כנראה בחוש, שאחר השנה המח זך וצח מכל הבלבולים שכלם נמשכים מבלבולי המדמה. ועל־כן על־ידי השנה נתברר האמונה, בבחינת (איכה ג, כג): 'חדשים לבקרים רבה אמונתך' [כמו שכתוב במקום אחר (עין בסימן לה. ובשיחות הר"ן סימן קי)]. ועל־כן הצדיק שזוכה לרוח הקדש, שעל־ידי־זה הוא מברר המדמה, על־כן הוא ישן מעט מאד - מחמת שהמדמה ברור אצלו. וכן כל אחד כפי מה שזוכה לברר המדמה - כן הוא ממעט בשנה כנ"ל. ועל־כן בשבועות שאז זוכין לקבלת התורה שהוא בחינת המשכת רוח הקדש על כל ישראל כנ"ל, שעל־ידי־זה נתברר המדמה כנ"ל, על־כן נעורין אז כל הלילה, כי נתבטל השנה מחמת שזוכין לברור המדמה, על־ידי קבלת התורה, כנ"ל:

הלכות ברכת הודאות היחיד

[מקשר לענין הנ"ל]