# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/64/7/

וזהו בחינת מפלת עשרת בני המן, שהם עשרה כתרין דמסאבותא, שעקר התגברותם הוא בחינת כפירות שמכניסין בלב להחליש אמונת חדוש העולם, חס ושלום. ועל־כן הם עשרה כנגד עשרת הדברות, שהם עשרה מדרגות של נבואה, שעל־ידי־זה עקר האמונה - לזכות להאמין בחדוש העולם, שהשם יתברך ברא את העולם בעשרה מאמרות, והם רוצים לפגם בכל זה, חס ושלום, אבל על־ידי התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח כנ"ל, על־ידי־זה זוכין לעשרה מדרגות של נבואה, ונתגלה אמונת חדוש העולם, שהשם יתברך ברא את הכל בעשרה מאמרות, ועל־כן אז נופלים יחד כל עשרת בני המן, כל עשר כתרין דמסאבותא, כי נופלים על־ידי בחינת עשרת הדברות, עשרה מאמרות, שנתגלין אז כנ"ל.

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח.): שבפורים חזרו וקבלו את התורה מחדש, כמו שכתוב (אסתר ט, כז): "קימו וקבלו" וכו'. כי על־ידי התפלה־בבחינת־דין, בחינת אסתר כנ"ל, על־ידי־זה זוכין לבחינת נבואה, בחינת רוח הקדש, בחינת (שם ה, א): "ותלבש אסתר מלכות" - שלבשתה רוח הקדש, כמו שדרשו רבותינו ז"ל (מגלה יד:). וזוכין לעשרה מדרגות של נבואה, שהיא בחינת עשרת הדברות, בחינת קבלת התורה כמבאר בהתורה הנ"ל, עין שם: