# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/1955/65/5/

וזה בחינת (אבות ד, ב): הוי רץ למצוה קלה ובורח מן העברה שמצוה גוררת מצוה ועברה גוררת עברה ששכר מצוה מצוה ושכר עברה עברה - כי כל מה שעושין איזה מצוה - זוכין לרצון חזק יותר להשם יתברך, כי זהו התכלית והשכר של המצוה כנ"ל. ועל־כן 'מצוה גוררת מצוה', כי נכנעין ונתבטלין המניעות שמונעין מהמצוה השניה על־ידי תקף הרצון שזכה על־ידי מצוה הראשונה כנ"ל, כי על־ידי תקף הרצון משברין כל המניעות כנ"ל. ועל־כן 'מצוה גוררת מצוה' וכנ"ל. וכן להפך 'עברה גוררת עברה', כי על־ידי העברה, שהיא על־ידי שהתגברו עליו המונעים שהם המסיתים והמפתים עד שהעבירוהו מדעתו, עד שלא היה יכל להתגבר בתקף הרצון דקדשה עליהם, עד שעבר מה שעבר, על־ידי־זה התגברו ביותר המניעות כי כשזה קם זה נופל. ועל־כן 'עברה גוררת עברה' - על־ידי שנחלש הרצון דקדשה על־ידי העברה. וזהו ששכר מצוה מצוה ושכר עברה עברה - כי עקר השכר של המצוה הוא מצוה, שהיא בחינת רצון, ששם שרש כל המצוות שהם רצונו יתברך, שרצה, שזאת המצוה תהיה כך וזאת המצוה כך, כמו שכתוב במקום אחר (סימן לד). וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (ספרי פרשת פנחס): 'נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני'. ועל־כן בקל יכולין לשוב מכל העברות - אם ירצה באמת, כי עקר הוא הרצון. ותכף כשיתגבר וירגיל את עצמו שיהיה לו רצונות חזקים דקדשה להתקרב להשם יתברך ולצדיקיו, ולא ירפה את הרצון - בודאי יוכל להתגבר על כל המניעות הבאים על־ידי העברות וחטאות נעורים שלו, ובודאי ישבר כלם ויזכה לחיים נצחיים.

כי עקר פגם העברה הוא מה שנחלש הרצון דקדשה על־ידי העברה כנ"ל, שעל־ידי־זה 'עברה גוררת עברה', ועל־כן נדמה לו שאי אפשר לו לצאת ממה שנלכד בו. אבל הבחירה חפשיית תמיד. ותשובה קדמה לעולם (פסחים נד.). והשם יתברך נתן כח באדם, שאפלו אחר כל העברות והחטאים, חס ושלום, יש לו כח עדין להתגבר ברצונות חזקים להשם יתברך, שעל־ידי־זה ישבר כל המניעות ויתקרב להשם יתברך כנ"ל. ועל־כן הזהיר התנא: 'הוי רץ למצוה קלה' וכו', 'רץ' דיקא. כי צריכין לרוץ למצוה בזריזות גדול, כי זה סימן על תקף חשקו ורצונו החזק. ועל־כן רץ לשון רצון, בחינת: 'משכני אחריך נרוצה', שפרושו גם לשון רצון, כמו ששמעתי מפי אדמו"ר ז"ל בשם צדיק אחד וקלסיה. כי שניהם אחד, כי הריצה והזריזות הגדולה לדבר מצוה זה סימן על תקף הרצון והחשק, שעל־ידי־זה דיקא זוכין לגמר המצוה ולעשות מצוה אחרת וכו', וכנ"ל: