# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/2262/63/6/

ועל־כן צריך שיהיה הכלי שלם (שלחן ערוך ארח חיים, סימן קנט, סעיף א). כלי זה בחינת תלמיד, כמובא בדברי רבנו ז"ל (סימן נג), ועל־כן צריכה הכלי להיות שלמה, כדי שלא תהיה חסרה - שלא תוציא המים שמכניסין בה רק תהיה שלמה ומלאה, שזה בחינת כוס של ברכה שצריך שיהיה שלם ומלא (שם סימן קפג סעיף ג). כי הארת התלמיד הוא בחינת 'מלא' בחינת (ישעיה ו, ג): "מלא כל הארץ כבודו", בחינת (דברים לד, ט): "ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה... ידיו עליו", 'מלא' דיקא, כמובן במאמר הנ"ל בסופו, ואז דיקא כשהכלי שהוא בחינת תלמיד הוא בשלמות ובמלאה, אז יוכל לקבל בחינת מימי הדעת בחינת 'ים החכמה' בחינת 'מלא כל הארץ כבודו', ואז נכלל ביחד בחינת בן ותלמיד, ואז על־ידי־זה יוכל לטהר את הידים מבחינת ידים עסקניות, מבחינת עצבון ידים, מבחינת ידי עברה כנ"ל. כי זה העקר - שהתלמידים יעשו תלמידים אחרים, כמובן בדברי רבנו ז"ל (חיי מוהר"ן סימן שעג), דהינו להאיר הדעת בעולם להצילם מעוונות, שזה בחינת נטילת ידים, כנ"ל: