# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/2262/66/15/

וכל זה הוא בחינת פסח. ועין בהלכות פטר חמור הלכה ד (הנמצא בהלכות פסח הלכה ט), שם מבאר כמה דברים מענין מצה ואסור חמץ וכו' על־פי התורה הנ"ל, ועל־פי דברינו הנ"ל יתבאר עוד בחסדו יתברך.

והכלל, כי עקר שלמות האדם שנברא בשבילו הוא שיחבר דרי מעלה עם דרי מטה וכו' כמבאר לעיל מזה, שזה הענין בשלמות נעשה רק על־ידי צדיק הדור הגדול במעלה מאד שיודע להאיר בדרי מעלה ובדרי מטה, בבחינת (דברי־הימים־א כט, יא): "כי כל בשמים ובארץ" וכו', ולחברם ולכללם יחד וכו', כמבאר במקומו בהתורה הנ"ל (בסימן ז' בלקוטי תנינא, עין שם היטב). וכל אחד ואחד כפי קרובו להצדיק - כן מקבל על עצמו הארה זאת שעל־ידי־זה כל תקונו לנצח, כי על־ידי הארה הזאת - לא יפל ולא יתרחק לעולם אפלו אם יעבר עליו מה, כי כל זמן שמקרב עצמו להצדיק, אזי הצדיק אוחז בידו ומודיעו בכל פעם כי עדין ה' אתו ואצלו וכו' כי 'מלא כל הארץ כבודו', ומקיץ ומעורר אותו בכל פעם שלא יתיאש בשום אפן בעולם, בבחינת "הקיצו ורננו שכני עפר" וכו' כמו שכתוב שם. וכל זה הוא בחינת פסח שהוא הגאלה הראשונה שהיתה על־ידי משה רבנו, שהוא עקר בחינת הרבי האמתי הנ"ל שיכול להאיר בדרי מעלה ודרי מטה ולקשרם ולכללם יחד כמו שכתוב שם.

וכן עתה בגלות המר הזה כל תקותנו וכל גאלתנו ופדות נפשנו, שאנו מקוים ועוסקים להמשיך עלינו בכל יום, בבחינת (תהלים סט, יט): "קרבה אל נפשי גאלה" וכו', הכל הוא בכח הצדיקי אמת האלו, שהם בחינת משה, שהוא היה הגואל הראשון והוא יהיה הגואל האחרון (זהר משפטים דף קכ.), בבחינת (קהלת א, ט): " מ' ה ש' היה ה' וא שיהיה", והוא גם עתה בגלותנו עמנו, כי "אתפשטותיה בכל דור ודור" (זהר עקב דף רעג.), ומאיר בנו על־ידי צדיקי אמת כי עדין ה' עמנו ועם כל אחד ואחד בפרטיות איך שהוא וכו' כנ"ל: