# לז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/2262/66/37/

כי זה רואין בחוש, שיש בני אדם שרואין מהם כמה מיני שגעון ממש שהוא רוח שטות ממש, ואף־על־פי־כן אינם משגעים לגמרי, וכל זה נמשך מניצוצי הדעת שיש בהם - שמבינים שלא לצאת מהדעת לגמרי. אבל כשאחד פוגם בדעתו הרבה ונמשך אחר השגעון והרוח שטות שלו, אזי נעשה משגע ממש.

וזה ידוע שכל אחד כפי עוונותיו הוא משגע, כי בעל עברה הוא משגע, כמו שכתוב בתחלת הספר לקוטי מוהר"ן (סימן א) עין שם, כי 'אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות' (סוטה ג.), וכפי רבוי העוונות שנמצאין בהרבה בני אדם, כידוע, היה ראוי שיהיו נעשים כלם משגעים ממש, אך השם יתברך מרחם על הבריות ומקים דעתם שלא יצאו מדעתם לגמרי על־ידי בחינה הנ"ל, דהינו על־ידי שעדין נשאר רשימה בדעתם שנמשך מהרמזים הנ"ל מניצוצות הנ"ל, שעל־ידי־זה מבינים שלא לצאת מדעתם לגמרי.

כי מי שנכשל ונפל להרוח שטות - יש לו עדין בחירה, כמו שאמר אדמו"ר ז"ל לאחד שהוא זכרונו לברכה בעצמו אמר לו שיש לו שגעון וכו', ואחר־כך אמר לו: "אם אתה רוצה אין אתה משגע" (עין שיחות הר"ן סימן סז), והבן זה מאד, כי גם המשגע ממש כשמכין אותו היטב מכרח להשליך השגעון מחמת יראה. ומכל זה יכול האדם הרוצה לרחם על עצמו באמת להתגבר במעט מעט דעתו שנשאר לו עדין על הרוח שטות ושגעון המתגבר עליו בכל פעם, והכל בכח הצדיק האמת המרמז לו רמזים ומאיר בו הדעת בפרוש וברמז בדרכי עצות טובות ועמקות ותמימיות וכו' אשרי שיאחז בו.

וכל זה מרמז בסוד כונות הספירה, שהעקר תכלית הכונה הוא לטהר עצמנו מזהמותינו מהרוח שטות וכו', שהכל הוא על־פי כל הנ"ל. והבן היטב לטובת עצמך לנצח, שתזכה להמשיך עליך הרחמנות האמתי של המנהיג האמת העוסק לרחם עליך באמת, אבל אתה צריך להמשיך עליך רחמנותו, כי אם אתה לא תרחם עליך - מי יחמל עליך? וכבר הודיע לך מרחוק עצם רחמנותו עד שבכחו הגדול יש לך כח לרחם עליך, והבן מאד מאד: