# מג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/2262/66/43/

ועל־כן בתחלת ההתגלות למשה בסנה אמר לו שישליך המטה וכו', וכמו שכתוב (שמות ד, ג): "השליכהו ארצה... ויהי לנחש" וכו'. הינו כי משה היה ממאן בהשליחות, כי אמר, שאין בידו לגאלם ולהאיר בהם הדעת, מחמת שיודע שיש בישראל כמה אנשים שקלקלו הרבה וכו', ועל־כן אמר לו השם יתברך שישליך את המטה ארצה, ואיתא (זהר משפטים קטו.) שמטה משה דא מט"ט, שמשם שרש הבחירה שהוא לשון מטה - שיש ביד האדם להטות לכאן ולכאן, והראה השם יתברך למשה במופת זה שיבין גדל הכח של הבחירה, ועל־כן האדם בסכנה עצומה בכל עת.

וזה שאמר לו שישליך המטה שלו ארצה, כי באמת משה כבר הפך את הבחירה לטובה, כי כבר עמד בנסיון ונעשה כלו טוב, אך הראה לו כח הבחירה של ההמון, וצוה לו שישליך המטה שהוא בחינת כח הבחירה, ישליכהו ארצה - שישליכהו לתוך ארציות וגשמיות של שאר ההמון. ותכף כשהשליכהו ארצה - 'ויהי לנחש', הינו שאצל רב העולם שמנחים בארציות נהפך המטה שהוא כח הבחירה לנחש, מגדל התגרות היצר הרע שהוא בחינת נחש הקדמוני. ותכף אמר לו (שמות שם, ד): "שלח ידך ואחז בזנבו וכו' ויהי למטה בכפו", להורות לו ולהודיעו, שאף־על־פי שהיצר הרע והנחש מתגבר כל כך בכח הבחירה, אף־על־פי־כן 'מדה טובה מרבה' (סוטה יא.), ויש בידך להפך המטה מנחש למטה, הינו שיש לך כח לעזר אפלו לאותם שהם בבחינה הנ"ל, שנתהפך אצלם בחינת המטה לנחש, שתמצא להם זכות ותאיר בהם הדעת הקדוש הנ"ל שעדין ה' אתנו וכו', עד שיתהפכו מנחש למטה, שעל־ידי־זה המטה נעשו אחר־כך כל האותות והמופתים. כי עקר הגאלה על־ידי־זה, על־ידי שהצדיק מעורר הנופלים מאד, עד שמקרבם להשם יתברך כנ"ל, ועל־כן בגמר הגאלה בקריעת ים־סוף היתה הגאלה דיקא על־ידי היחוד הנעשה על־ידי בחינת נחש דיקא, שנתהפך אל הקדשה וכו' כנ"ל (באות מ):