# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/2262/66/8/

ועל־כן קורין אחר־כך תכף פרשת החדש, שהוא סוד קדוש החדש שהוא סוד העבור, כי כל זה הוא בחינת סוד העבור, בחינת "כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים", 'לעיני העמים' דיקא וכנ"ל (עין שם בהתורה 'חדי רבי שמעון' הנ"ל בסימן סא ותבין). כי עקר הסוד העבור שהוא סוד קדוש החדש שנתקשה בו משה, הוא לתקן פגימת הלבנה, עד שיהיה "אור הלבנה כאור החמה" (ישעיה ל, כו), שהוא בחינת כלליות אספקלריא שאינה מאירה שהוא בחינת הלבנה, בבחינת אספקלריא המאירה שהוא בחינת החמה, שהוא בחינת כלליות השגת דרי מטה שהוא 'מלא כל הארץ כבודו' בהשגת דרי מעלה, שהוא בחינת 'איה' וכו' כמבאר שם בהתורה "כי מרחמם" הנ"ל, שכל זה אי אפשר לכלל בשלמות כי אם על־ידי בחינת השתיקה, בחינת הרמזים בחינת הארת הרצון וכו' - שזה עקר התקון לכל הנ"ל.

ובכל זה עוסקין קדם פסח שאז עקר התחלת התקרבות ישראל לאביהם שבשמים על־ידי משה רבנו שמאיר הדעת בכל ישראל וכו' שעקר התקון על־ידי־זה כנ"ל. [ועין מזה עקר במקום אחר בהלכות פטר חמור (הנמצא בהלכות פסח הלכה ט) ששם מבאר ענין פסח ומצה ואסור חמץ על־פי התורה "כי מרחמם" הנ"ל, אך כאן נתוספו דברים רבים על ענין הארבע פרשיות. ועדין הסוד כמוס ונעלם מאתנו רק שרואין מרחוק וכו', ועוד לאלהי מלין]: