# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/2300/65/15/

וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות נה:): שאם אין לו מטיבין יאמר בשעת ברכת כהנים 'אדיר במרום ה'' וכו'. כי כהנים בחינת אהבה דקדשה בחינת (ויקרא ה, יב): "וקמץ הכהן", כמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל. וגם הכהנים הם בבחינת "טוב עין", בחינת (משלי כב, ט): "טוב עין הוא יברך", שהיא ברכת כהנים. ועל־כן בשעת ברכת כהנים שאז עקר המשכת הטוב עין הוא יברך - על־ידי הכהנים שהם בחינת אהבה דקדשה, על־כן אז הוא תקון החלום, שהוא תקון הזכרון שנמשך על־ידי תקונים אלו שהם: טוב עין, ואהבה דקדשה כנ"ל. ועל־כן לימא הכי אז 'אדיר במרום', בחינת (תהלים צג, ד): "מקולות מים רבים אדירים משברי ים אדיר במרום ה'". כי הוא מנצחם תמיד, בחינת (תהלים צב, ט): "ואתה מרום לעלם ה'" - 'לעולם ידך על העליונה', כמו שפרש רש"י שם. וזהו שמזכירין בשביל תקון החלום 'אדיר במרום', הינו בחינת "אדיר במרום ה'" - שאתה מנצח תמיד ואין לשום רע עין שליטה וכח נגדך, ועל־כן אני מבקשך שתשים 'חיים וברכה ושלום' ותתבטל המחלקת והשנאה וההתגרות של הרע עין שפוגם בזכרון, שמשם קלקול החלום, רק תמשיך עלינו 'חיים וברכה למשמרת שלום', הפך הרע עין שממנו כל המחלקת, והוא סטרא דמותא, ואינו חפץ בברכה, רק תמשיך עלינו חיים וברכה וכו', שנמשך מבחינת 'טוב עין הוא יברך' שהיא בחינת חיים, כמו שכתוב (שם קלג, ג): "כי שם צוה ה' את הברכה חיים". כי אתה 'אדיר במרום שוכן בגבורה', ואתה מנצח תמיד בחינת 'מקולות מים רבים אדירים אדיר במרום ה'', וכנ"ל.