# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim2/977/64/8/

וזה בחינת עשרת ימי תשובה מראש השנה עד יום כפור, שבהם ננסרת ונבנית המלכות, כמבאר בכונות (ראש השנה דרוש ג), הינו כי באלו העשרה ימים עוסקין בתשובה ומרבין ברחמים ותחנונים, ועל־ידי־זה נמשכין מחין בכל יום שהם בחינת חדושי תורה, שעל־ידי־זה נבנית בחינת קדשת ארץ־ישראל, שהיא בחינת מלכות כנ"ל. ועל־כן הם עשרה ימים כנגד עשר קדשות שארץ־ישראל מקדשת בהן כמו שאמרו רבותינו ז"ל במשנה (כלים א, ו).

ועתה מבאר ומובן מאד לעין כל משכיל, כניסת הכהן גדול ביום הכפורים לבית קדשי קדשים. כי קדשי קדשים היא קדשה העשירית של ארץ־ישראל - העליונה על כל הקדשות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל שם במשנה (כלים א, ט): 'קדשי קדשים מקדש ממנו שאין נכנס לשם אלא כהן גדול ביום הכפורים'. כי בראש השנה מתחילין לבנות ולגלות קדשת ארץ־ישראל, ובכל עשרת ימי תשובה זוכין לכל העשרה קדשות שארץ־ישראל מקדשת בהן, עד שביום הכפורים ביום העשירי זוכין לקדשה העליונה שהיא בחינת קדשי קדשים, ועל־כן אז דיקא הכהן הגדול נכנס לשם, כי אז זוכין לקדשה עליונה זאת כנ"ל: